孟母斷機教子

古往今來，我國家庭非常注重對孩子的教育，在人們平時的言談中，有不少耳熟能詳的成語都與教子有關，如“言傳身教”“望子成龍”“玉不琢，不成器”“子不教，父之過”“教子有方”等，民間也流傳着許多教子故事。

“言傳身教”這個成語，與東晉宰相謝安有關。《世說新語·德行》有這樣一則故事：謝安貴為宰相，事務繁雜，沒時間督促、指導孩子，平時教子的事情多由夫人承擔。一日，謝夫人一邊教育孩子，一邊問謝安：“怎麼從來不見你教育孩子啊？”謝安坦然以對：“我平時拿自己做榜樣來教育孩子呀！”謝安出身名門望族，是德行、學問、風度等方面頂尖的人物，他對子女采取的是潛移默化的言傳身教，以身作則，為子女樹立學習榜樣，正如孔子所說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，也和成語“明珠生蚌”意思相同。曆史上，許多有見識的官員、名流都在言傳身教上樹立了良好形象，延續家族命脈。

在我國“男主外，女主内”的家庭模式裡，如上述謝夫人一樣，母親承擔着教育孩子的主要任務，所以曆史上流傳着許多母親教子的成語故事。

劉向《列女傳》載的“孟母三遷”和“斷機教子”，就是兩個著名的成語：孟子兒時貪玩，模仿性強，家住墳地附近，他就常玩“築埋”的遊戲；孟母覺得不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿“賈人衒賣之事”；孟母認為環境也不好，又把家搬到學堂旁，孟子就跟着學習“揖讓進退”之禮，孟母說這是理想之地，不再搬家了。孟子上學，不太用功，有一次放學回家，孟母正在織布，問他“學到哪兒了？”孟子說“和以前一樣。”見兒子漫不經心，孟母“以刀斷其織”，孟子驚問其故，孟母說“子之廢學，若吾斷斯織也”，又講了“夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安甯，動則遠害”的道理，孟子聽了母親的話很震動，從此勤學不怠，“遂成天下之名儒”。

嶽母在兒子嶽飛背上刺字“精忠報國”的故事，也很有名。嶽飛生活在北宋兵荒馬亂的時代，女真族的金朝正準備南侵。在這種形勢下，嶽母教育兒子要精忠報國，一面學文，一面習武。嶽飛20歲從軍，臨行前，嶽母便在兒子背上刺了“精忠報國”四個大字，要他牢記在心，為國效力。從此，嶽飛一直戰鬥在抗金鬥争的最前線，不斷取得勝利。而秦桧一夥賣國賊卻以“莫須有”罪名，将嶽飛逮捕入獄，在刑訊逼供之時，嶽飛當堂解衣，露出背上“精忠報國”四個大字，字痕深入膚肉，令場上人肅然起敬。

除了孟母、嶽母，還有歐母，就是歐陽修的母親。歐陽修4歲時，父親去世，家中貧困，沒錢讀書，歐母為了教子成才，沒有條件就創造條件，用蘆葦稈在地上教兒子寫字，成語“畫荻教子”由此由來。後來歐陽修成為“唐宋八大家”之一，被人尊為文壇領袖，與歐母的教育有很大的關系。

其實，曆史上也不乏父親教子的典範。成語“殺彘教子”就是其一：曾參妻子趕集，兒子也哭着要去，妻子哄她說：“等我回來，給你宰豬吃。”妻子回來了，曾子就捉一頭豬要殺，妻子阻止說：“我不過跟兒子開個玩笑！”曾子說：“可不能跟孩子開玩笑啊！孩子向父母學習，聽父母的話，現在你欺騙他，就是教孩子撒謊，是教孩子不誠實啊。”于是，就把豬殺了煮給兒子吃。

成語“大義滅親”，其主人公石碏是春秋時期衛國的重臣，為人厚道穩重，偏偏兒子石厚平日裡遊手好閑，還和衛莊公的小兒子州籲成了臭味相投的朋友。州籲因有衛莊公袒護，肆無忌憚，石碏斷定他日後必惹禍端，便禁止兒子與其交往，但石厚依然與他打成一片。終有一天，州籲殺了繼承他老爹王位的哥哥衛桓公，自立為王，石厚也參與其中，犯了“大逆不道”之罪。可“虎毒不食子”，怎麼辦？石碏猶豫了半天，最後還是下了為國除亂的決心，借州籲請教安民心之策的機會，順水推舟，心生一計，将州籲與石厚送上了斷頭台……

《三字經》裡，“窦燕山，有義方，教五子，名俱揚”的典故，也很脍炙人口。據說，窦燕山，姓窦名禹鈞，燕山是他的出生地，官居右谏大夫。其人操守清廉，尤其教子有方，五子（長儀、次俨、三侃、四誦、五僖）經他細心教養，皆出仕成名，号為窦氏“五龍”，他也成為世人景仰的“模範父親”，後人就把教子有方的父親比喻為“老窦”。