大家都知道，能夠入選語文教科書的文章，無一不是經典作品。正因此，編著教科書的專家們決定哪些文章能夠入選、什麼階段入選、有無必要删除部分内容等，都需要慎重再慎重，因為中小學是一個人的人生觀、世界觀和價值觀形成的最重要時期，課本文章内容對他們有直接影響。

文章希望傳遞給學生何種價值觀，無比重要，所以很多經典文言文都是經過删減的。有這樣一篇文言文，專家們将它編入教科書裡時，删掉了最後一句話，這篇課文就是《賣油翁》。《賣油翁》被選入初中語文七年級下冊，是北宋歐陽修寫的一篇寫事明理的寓言故事，它出自《歐陽文忠公文集·歸田錄》。

歐陽修通過賣油翁酌油和陳堯咨射箭兩個故事，向人們闡述了“熟能生巧”、“天外有天人外有人”的道理。我們上中學時，老師解讀《賣油翁》時，總會告訴學生無論做什麼事情，隻要肯下功夫，多思考多練習，就一定取得好成績。

語文課本上《賣油翁》最後一句話是，“康肅笑而遣之。”然而，翻閱歐陽修的原文，後面還有一句話，“此與莊生所謂解牛斫輪者何異？”《賣油翁》篇幅很短，專家們為何要删除最後一句話呢？最後一句話意思是說，“這與莊子所講的庖丁解牛、輪扁斫輪的故事有什麼區别呢？”

這裡面有兩個典故，庖丁解牛和輪扁斫輪。庖丁解牛這一成語典故來自《莊子·養生主》，“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。”大意是說一件事經過多次實踐後掌握客觀規律，就能得心應手，靈活應對，這與賣油翁酌油和陳堯咨射箭說的是一個意思。

問題是出現在輪扁斫輪這個典故上，它出自《莊子·天道》，說得是輪扁給齊桓公做車輪時，齊桓公在讀聖人的留下的經典。輪扁問聖人現在在哪裡，齊桓公回答已經死了。輪扁說道：“你讀的書，不過是古人留下來的糟粕罷了。”其實輪扁希望齊桓公能通過自己的實踐獲得真理，而不是靠着讀聖賢之書。

齊桓公很生氣，要求輪扁解釋為何這樣做，說不出來就處死。輪扁不慌不忙地說道：“斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫。”

看到這裡大家應該明白，輪扁斫輪這個典故要求人們不要迷信所謂的聖賢之書，聖人經驗的精華部分根本無法通過文字來描述，就像制作車輪的經驗，根本無法用文字完整的表現出來。一旦迷信古書，則很容易負面作用很大。

因此，專家們認為如果加上這句話，負面作用太大，太消極了，尤其會讓初中生産生迷惑，究竟古人所說的正确是否。權衡之下，最終删除了最後一句話。

參考資料：《賣油翁》、《莊子·天道》