大家都知道，金庸在小說《天龍八部》中，塑造了一門非常強悍的外家功夫，即大理段家的家傳絕學，六脈神劍。六脈神劍威力之強，猶在降龍十八掌之上，練蕭峰蕭大俠都佩服的很，曾言道，段譽的六脈神劍練到運用自如的境界，自己也不是對手。可見，六脈神劍最為金庸筆下第一外功也當之無愧。

但一直以來，都存在一個争論，就是六脈神劍到底是劍法還是指法？因為六脈神劍雖然有個劍名，卻是用手指頭來運功的，很多人就認為，既然是用手指頭，那就應該算是指法，而不是劍法。是不是這樣呢？其實，隻要熟讀《天龍八部》，這個問題就迎刃而解了，因為金庸寫的很清楚，再也明白不過了，小編把金庸描寫六脈神劍的一些語句找了出來，大家好好讀讀，就知道六脈神劍該是算劍法還是指法。

先看看六脈神劍的擁有着段氏家族的人的評價，天龍寺本字輩高手本因是這樣說六脈神劍的：

本因道：“【這路劍法】的基本功夫，你早就已經會了，隻須記一記劍法便成。”保定帝不解，道：“請方丈指點。”本因道：“你且坐下。”保定帝在一個蒲團上盤膝坐下。本因道：“六脈神劍，并非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。”

本因的說法說明，雖然六脈神劍不同于尋常劍法，但六脈神劍是劍氣，更是氣劍，以氣鑄劍，以無形氣劍使出劍法，這是跟其他劍法最大的不同之處，六脈神劍的劍法是用真氣鑄成的劍使出來的。

大理修為更高的大師枯榮大師曾說：“你内力修為不凡。這【劍法】雖然變化繁複，但劍氣既已成形，自能随意所之了。”

鸠摩智說起六脈神劍時，是這樣說的：“方丈指點，确為至理。隻是小僧生性癡頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及【天下劍法】，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”

蕭峰和段譽也談起過六脈神劍，蕭峰是這樣說的：“三弟，你這六脈神劍尚未純熟，六種 【劍法】齊使，轉換之時中間留有空隙，對方便能乘機趨避。你不妨隻使一種劍法試試。”

所以，通過衆多江湖高手（枯榮，天龍本字輩高僧，鸠摩智，慕容博，蕭峰等人）對六脈神劍的評價和描述，我們可以看出，他們都是将六脈神劍當成劍法的，這裡金庸寫的是明明白白，清清楚楚。

抛開江湖人士的看法，我們看看金庸是怎麼描述六脈神劍的具體使用的。六脈神劍可以“劃”：“六人專注自己所練一劍的劍氣圖，伸出手指在空中虛點虛【劃】。”有劃的動作，這明顯是劍法吧

六脈神劍可以“戳”：“段譽一呆，另外兩名西夏武士已從木梯爬了上去。段譽驚道：“使不得，快退下來。”左手手指亂指亂點，他心中惶急，真氣激蕩，六脈神劍的威力發出來，嗤嗤兩劍，戳在兩人的背心。那兩人登時摔下。”

六脈神劍還可以“切”：“情急之下，内力自然而然從食指中湧出，正是“六脈神劍”中“商陽劍”的一招，嗤的一聲響，慕容複一隻衣袖已被【無形劍】切下，跟着劍氣與慕容複的掌力一撞。”

六脈神劍還可以“刺”：“段譽一呆，道：“不是！”右手小指一揮，一招“少沖劍”刺了過去。慕容複舞刀抵禦……”。

六脈神劍還可以“削” ：“慕容複這時已全然看不清無形劍氣的來路，唯有将一筆一鈎使得風雨不透，護住全身。陡然間嗤地一聲，段譽劍氣透圍而入，慕容複帽子被削，登時長發四散，狼狽不堪。”

還可以“繞”：“段譽一招“少沖劍”從左側繞了過來，慕容複舉刀一擋，當後聲，一柄利刃又被震斷。”

還能“砍”：“段譽這一急自然非同小可，【手指一揚】，情急之下，自然而然的真氣充沛，使出了“六脈神劍”功夫，嗤嗤聲響過去，嚓的一聲，那頭陀右手上臂從中斷截，戒刀連着手掌，跌落在地。”再高明的指法，都不能将人的手臂斷截吧，這隻能是以氣禦劍，砍下來的。

劃，戳，切，刺，削，繞，砍，這一系列的動作，是指法的能做到的嗎？所以通過金庸的這些描寫，我們再也清楚不過了，六脈神劍是劍法，貨真價實、如假包換的的劍法。金庸原著裡寫的這麼清楚明白，如果你再理解不了，還讓人怎麼說呢。