淺談孫子兵法中的戰術三原則?文｜鄧飛最近重看一部關于古巴導彈危機的電影：“驚爆十三天Thirteen Days”這是一部非常寫實又節奏明快的冷戰電影，值得推介其中，電影中的甘迺迪總統說道：，今天小編就來說說關于淺談孫子兵法中的戰術三原則?下面更多詳細答案一起來看看吧!

淺談孫子兵法中的戰術三原則

文｜鄧飛

最近重看一部關于古巴導彈危機的電影：“驚爆十三天Thirteen Days”。這是一部非常寫實又節奏明快的冷戰電影，值得推介。其中，電影中的甘迺迪總統說道：

“What is it that Sun Tzu says? A war is a moral contest and they're won in the temples before they're ever fought.

孫子說什麼了？戰争是道德較量，從開戰之前，他們就在廟堂中決定了勝負。”

非常納悶，《孫子兵法》裡面真有這麼一句？

筆者估計，電影編劇是把《孫子兵法》中的“計篇第一”提及“故經之以五事”中的“道”，當成Moral contest；把“夫未戰而廟算勝者，得算多也”中的“廟”，當成temples了。

這個誤讀實在太大了！

《孫子兵法。計篇第一》中的“經之以五事”，是指在戰前對戰争的勝算作五個方面的估計分析，其中排第一位的是“道”。但這個“道”，并不是指戰争的道德性，并不是判斷戰争是否屬于正義之戰。

道，孫子的定義非常清晰，毫不抽象：“道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。”

也就是說，令民衆與君主想法一緻，從而為君主不計生死危險地參戰。這純粹是一種對上下是否齊心一緻的客觀分析，并不涉及正義不義的道德判斷。

要知道，上下一心并不等于一定是正義之戰。甲午戰争中的日本，可是上下一心要打清朝中國，但這并不意味着是場正義之戰，反而充分反映日本社會的軍國主義特性。

孫子兵法的“道”，單純指君臣是否同一應戰而已，與正義不義的道德性并無必然關系。上下一心，也可以是不義之戰，例如甲午中的日本，上下同一，一緻想要擊敗清朝中國，割占中國領土和朝鮮半島。

正義之戰，也未必能上下同心，例如南宋北伐，收複國土，這是正義之戰，卻沒有得到南方臣民們普遍支持，偏安一隅是主流民意！

因此，孫子兵法中的“道”，更多是指士氣morale，而不是指道德性morality。

至于“廟算”，是指出征前，朝廷君臣在祖廟内進行的戰前勝算評估。廟，是指祖廟、宗廟；算，是指評估得算籌，一種古代樸素的量化方法工具，所以這裡的“算”是名詞，不是作動詞“計算”。把“廟”譯成Temple可以，但絕不等同西方古代的宗教神喻式預測。

雖然在春秋時代，各方諸侯在出征之前，也會在朝廷或者宗廟上進行占蔔（龜蔔和易蔔），所謂“國之大事，唯祀與戎。”但從孫子看來，對道（是否上下一心）、天（是否占據天時）、地（是否占據地利）、将（是否有良将）、法（是否有法度）等五個方面，作敵我雙方的客觀優劣比較，比訴諸求神問蔔，來得更加重要。《孫子兵法。用間篇第十三》中用一句：不可取于鬼神。

最後，《孫子兵法》有一句名言：“兵者，詭道也。”也就是說，軍事，是一門講究以詭計來誤導對手的學問。這聽着好像很有道理，但又好像是一句“阿媽原來是女人”的永恒正确的廢話。如何理解呢？下回講講。

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