在中國文化中，貔貅是一種猛獸，一種靈獸，一種瑞獸，是一種吉祥之獸。

因此，貔貅也是傳說中一種祥瑞的象征，一種圖騰文化的表現。

貔貅主要有幾大特點為人所稱道和敬奉：

一是威猛，作為一種猛獸，常常被比喻為威武之師，如“貔貅之軍”、“貔貅雄兵”、“百萬貔貅”等；

二是辟邪，這也是貔貅的别名，辟邪除惡，能消除瘟疫疾病，邪惡唯恐避之不及，因此也具有趨吉避害的開運和轉運功能；

三是招财進寶，隻進不出。貔貅又名“天祿”，能耐神奇，喜金銀财寶，大口吞食，來者不拒，而且沒有“出口”，是個金銀财寶的“無底洞”。

在中國文化中，貔貅威猛而美好：貔貅辟邪祛病，對應于人們身心健康的美好祈福；貔貅“大吉大利”，對應于人們追求财富的美好願望。

同時，貔貅自帶喜感，天性喜金銀，有進無出，多多益善，意味着一本萬利，财源滾滾……

如果以為貔貅隻是傳說中的動物，那麼你可能還不太了解貔貅。

我們可以一起參考曆史，來深入認知一下貔貅的内涵。

在正史中，《史記·黃帝本紀》對貔貅有着專門的記載：

軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、罴、貔、貅、豸區、虎，以與炎帝戰于阪泉之野，三戰，然後得其志。

在阪泉之戰中，黃帝教熊、罴、貔、貅、豸區、虎與炎帝作戰。有人認為熊、罴、貔、貅、豸區、虎是不同的圖騰，均為部落名稱，這也算是一種能夠自圓其說的觀點。

不過，在上古時期，熊、罴、貔、貅、豸區、虎作為一種動物兵種，似乎更合理一些。就像曆史中記載更為明确的“火牛”（如齊國火牛陣）、象兵、鵝兵、海豚兵、信鴿等作戰一樣，而趙武靈王“胡服騎射”其實就是騎兵對兵車的改革，都是利用戰馬協同作戰的表現。

而且，黃帝訓練熊、罴、貔、貅、豸區，其後并未跟着“之部”、“之軍”的确定詞彙，同時，《史記·黃帝本紀》說黃帝“時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾”，可見在黃帝時代，馴養動物已成為一種常态，一種普及的能力。

無論是曆史上曾經實有的一種動物，還是文化中逐步提煉的一種圖騰，或者是傳說中神奇的一種瑞獸，貔貅都已經成為精神層面的一種象征，一種民俗生活的一種内容。

無論古代還是今天，人們都十分喜歡佩戴和收藏貔貅。其實，除了人們平常了解的種種寓意，貔貅還藏着兩個深層次的秘密：

一是“不漏”

貔貅為什麼能克邪去病？

一個原因是貔貅身強體健，雄心銳意，以威猛之勢“坐鎮”，能“鎮住”邪惡力量；

而另一個原因至關重要，就是“不漏”。貔貅沒有排洩系統，沒有“漏”的開關。貔貅吞食金銀财寶隻進不出，其實更是指向深層次的“不漏”。也即此處的關竅是“無漏”。不僅财不漏，還要氣不漏。換句話說，既不要漏财，更不要漏氣、洩氣。做到一點也不漏。

中醫、中國文化講營氣不失，正氣不漏，就是說人體守護之氣要完善全備，一身正氣不能被外邪損害，不能遭受損失，如此，人體（包括身心）才能健康沒毛病了。

儒家所說“吾善養浩然之氣”，佛家所說的“漏盡通”，道家所說的“靜守”，從狀态來說，都是講“不漏”，都是講深層次的“不漏”、“無漏”。

二是“大藏”

不漏則藏，有漏則不能藏。

漢語博大精深，“藏”是多音多義字，一個是動詞，是儲藏、守藏之意，是藏着的“藏”；一個是名詞，是寶藏的“藏”，是藏起來的寶貝寶藏。

無論名詞動詞，在中國文化中，這藏字，核心大意是：是寶才要藏；藏的都是寶。

貔貅招财進寶，隻進不出，正是應合了此義。

進一步來說，就像谷物安穩地放在筐子中，走起來不遺漏，才能更好地安放在谷倉中，在中國文化中，隻有做到不漏，無漏，精氣神不漏，智慧不漏，才能更好地“藏”。

儒家講“中和”“明德”，佛家講“三藏”“大藏”，道家講“藏相”“藏盡”，都是“藏”的要義。

故言之，貔貅代表着“藏”，代表着“大藏”。