“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”

1699年的一天，在一個寂靜無人的深夜，一個僧侶在寺廟中提筆寫下了這一行詩。

這行詩也是對這個僧侶一生的真實寫照，映照了他那短暫而悲情的一生。

他本應該是衆人仰望的存在，應該擁有着無數的權力和地位，可卻陰差陽錯地成為了一個傀儡。

白天，他隻能把自己的本性隐藏起來，一舉一動都受人監視桎梏。

隻有晚上，他才能夠釋放天性，行走在拉薩的街頭，用聲色來表達自己的不甘和憤怒。

這個僧侶就是倉央嘉措，藏傳佛教格魯派第六世達賴喇嘛，也是一個非常著名的民歌詩人。

他的一生非常短暫，隻度過了短短二十三年的光陰，卻給世間留下了無數的傳奇和懷念。

身為達賴喇嘛的倉央嘉措為什麼會成為别人的傀儡呢？他的一生又是如何結束的呢？

1683年，也就是清朝的康熙二十二年，倉央嘉措出生在西藏藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區邬堅嶺。

倉央嘉措的父親名叫紮西丹增，母親名叫次旺拉姆，都是當地的普普通通的農奴，而且是門巴族的人。

在這樣的家庭中出生的倉央嘉措，自然也就随着父母成為了門巴族的一員。

後來，成為達賴喇嘛之後，身為門巴族的倉央嘉措也就成為了唯一一位不是藏族也不是蒙古族出身的達賴喇嘛。

最為重要的是，倉央嘉措的父母信奉的都是藏傳佛教的另外一個宗派，甯瑪派，也被人成為“舊派”或者紅教。

而倉央嘉措六世達賴喇嘛的身份屬于的是藏傳佛教的格魯派，因為這個派系的僧侶都是戴着黃色的僧帽，所以也被稱之為黃教。

雖然都是藏傳佛教，但是不同派系對佛法的理解不一樣，清規戒律的制定也不一樣，而且兩者還會存在一定的競争關系。

那麼，為什麼出生甯瑪派的倉央嘉措，後來卻成為了格魯派的達賴喇嘛呢？

要解答這個疑問，就不得不把時間線拉回到五世達賴喇嘛桑羅嘉措時期。

達賴喇嘛是藏傳佛教格魯派中最重要的活佛轉世系統質疑。

“達賴”是蒙古語中“海”的意思，“喇嘛”是藏語中“上師”的意思。

當前一位達賴喇嘛圓寂之後，寺廟中的僧人就會去民間尋找轉世靈童，這個靈童将會成為新一任的達賴喇嘛。

當然，達賴喇嘛還需要經過當時的清朝中央政府的正式冊封才可以。

1682年，格魯派的五世達賴喇嘛羅桑嘉措在剛剛重新修建不久的布達拉宮中圓寂。

為了利用五世達賴喇嘛的威望繼續管理教中事務，身為親信弟子兼第五任第巴的桑結嘉措并沒有把師傅圓寂的消息公布出去。

“第巴”是藏語中“部落酋長”、“頭人”的意思。

第巴由達賴任命，負責管理着西藏地區的部分軍政事務，可以說是一人之下萬人之上的地位，也被人稱之為“藏王”。

身為藏王的桑結嘉措深受五世達賴的信任和喜愛，說以在教中擁有極高的話語權。

在五世達賴圓寂之後，他秘不發喪，并向外界宣布，達賴喇嘛羅桑嘉措要修習秘法，已經處于入定狀态。

他修習時要保持安靜的環境，也不會見外人，一切的事務都交給第巴桑結嘉措處理。

此時的桑結嘉措已經有非常高的威望了，所以教内沒有人敢質疑他。

就這樣，桑結嘉措欺騙了所有的信徒以及僧侶，還有清朝的統治者康熙皇帝。

當然為了以防萬一，桑結嘉措還派了心腹去民間尋找轉世靈童。

就算這件事情最後被人揭破，他也能快速迎轉世靈童回布達拉宮成為六世喇嘛，給自己留全了後路。

這一次尋找轉世靈童的地方，被選在了西藏南部門隅納拉山下的一個山腳小村莊中。

之所以選擇這個地方，是因為這裡地處偏遠，與外界溝通不方便，信息也就沒有那麼容易洩露了。

而且，這裡的大多數人都信仰藏傳佛教的甯瑪派，如果在這個地方選出一個轉世靈童，那麼将會把格魯派的信仰傳播到這個地方來。

這個小村莊正是倉央嘉措所在的村子，村子裡所有一歲左右的男孩子都參與了這次選拔。

他們被帶到了一塊空地上，地上擺了很多的東西，有些是日常生活中的用品，有些是佛教特有的道具。

按照當時格魯派的規矩，哪個孩子抓到了達賴的遺物，哪個孩子就是格魯派的轉世靈童。

他會被人們堪稱是達賴的轉生，将會繼承達賴喇嘛的名号和勢力。

在衆多的孩童中，一名叫做計美多吉協加衮欽的農奴之子抓住了五世達賴的遺物，這個人就是後來的倉央嘉措。

但是，桑結嘉措派來的心腹并沒有把此行的目的告訴孩童的父母，也沒有按照規矩把這個孩子接回去。

就這樣，倉央嘉措繼續在這個平靜安逸的小村莊中生活着。

他跟着父母一起為了生活而勞作，也在父母的熏陶下，漸漸地接受了甯瑪派的一些教義和影響。

1696年，清王朝出兵平定了準格爾部的叛亂，并俘虜了很多的準格爾士兵。

從這些俘虜口中，清王朝的統治者才得知五世達賴喇嘛桑羅嘉措已經圓寂多年。

蒙古準格爾部的首領年輕的時候曾經去過西藏，還跟着當時的五世達賴喇嘛學習過很長一段時間。

而桑結嘉措是五世達賴最親近的弟子，自然就會跟準格爾部的首領有諸多的交際。

由于志趣相投，兩人同在西藏的時候，關系就非常好，甚至到了互相把對方引為知己的地步。

後來，兩人雖然一個回到了蒙古，一個留在了西藏，但依舊聯絡緊密。

而且随着時間的推移，他們漸漸掌握了這兩個地方的大權，兩者之間的往來和合作就更多了。

桑結嘉措一直很希望增強格魯派的宗教影響力，所以聯合了當時強盛的準格爾部，還把五世達賴圓寂的秘密告訴了他們。

也因為這段前緣，清王朝的官員才能從準格爾部的俘虜口中得到這個消息。

當官員把這個消息層層上報，最後傳遞到清王朝當時的統治者康熙皇帝耳中的時候，他不由得大怒。

康熙皇帝親自寫了一封信，嚴厲地斥責了桑結嘉措的種種行為。

而桑結嘉措早就預計到事情遲早會有敗露的那一天，所以他也早就做好了準備。

他一面言辭懇切地跟康熙皇帝承認了自己的錯誤，并祈求得到皇帝陛下的原諒。

而另一方面，他派出了自己的心腹，再次來到了那個偏遠甯靜的小村莊中，準備迎接轉世靈童。

1697年，倉央嘉措正式被選定為了五世達賴羅桑嘉措的轉世靈童，即将成為六世達賴喇嘛。

但此時的他已經14歲了，此前一直沒有接受過正統的格魯派的教義，更沒有學習過如何處理教中事務。

從這個時候開始，倉央嘉措就注定了要成為傀儡的命運，成為了權力鬥争之下的一個犧牲品。

9月份，在桑結嘉措的安排下，倉央嘉措從自己待了14年的小村莊出發，準備前往布達拉宮。

在經過浪卡子縣的時候，倉央嘉措拜當時的五世班禅為師，并在他的主持下進行了剃發受沙彌戒的儀式。

随後，五世班禅給這個新徒弟取法名為羅桑仁欽倉央嘉措。

一個多月之後，倉央嘉措一行人抵達了布達拉宮，他再次舉行了坐床典禮，正式成為了六世達賴喇嘛。

成為六世達賴之後，倉央嘉措跟“自由”這兩個字再也無緣了。

他就像是一個被供奉起來的雕塑一樣，隻能按照人們規劃好的路線去走。

在布達拉宮中，倉央嘉措的一舉一動都要受到僧侶們的注視。

稍微有一點出格的地方，或者違背了教義的内容，這些僧侶就會進行嚴厲的勸誡，因為這些僧侶都聽信于桑結嘉措這個藏王。

即使誦經累了，倉央嘉措在庭院中閑逛，也會有一大批的人跟在他身後。

他們并不會讓倉央嘉措在院子裡待很久，過一會兒就會請他回房間繼續學經誦經。

手無實權的倉央嘉措，隻能任由倉王桑結嘉措的擺布，處處受到限制。

身體上得不到自由，進入布達拉宮之後，倉央嘉措的精神層面也非常郁悶。

倉央嘉措的父母都是甯瑪派的信衆，在14歲之前，他接受的都是甯瑪派的教規教義。

相較于制度嚴苛的格魯派，甯瑪派更加自由，通人性，這兩個教派在很多地方都有極大的差别。

甯瑪派并不徑直僧侶娶妻生子，也沒有過多的繁文缛節和清規戒律，但格魯派卻禁止僧侶接近女色，更不要提娶妻生子了。

種種矛盾，讓倉央嘉措一時之間難以适應，而本性熱愛自由的他更是覺得難以忍受。

為了表示自己的不甘與亢奮，倉央嘉措索性沉迷于聲色當中，徹底打破了格魯派的教條。

據說，每到晚上，倉央嘉措就會悄悄地溜出布達拉宮，流連于拉薩的街頭巷尾。

他給自己取了一個叫做達桑旺波的化名，以一個翩翩貴公子的形象出現在拉薩的酒家、客店之中。

後來，倉央嘉措甚至公然留起了長發，穿着绫羅綢緞，手戴珠寶首飾，流連于歌舞宴會之中，縱情聲色場合。

他的這些做法，一方面是對自由和愛情的追求，另一方面也是對清規戒律的反叛。

但在倉央嘉措繼位為六世達賴喇嘛之時，西藏的政治局勢就比較動蕩了。

倉央嘉措所在的格魯派雖然在西藏處于統治地位，但西藏當時的統治勢力還有一個，那就是和碩特部。

格魯派在思想方面占據了很大的優勢，但和碩特部在軍事方面的實力就要遠超出格魯派一大截。

因為不想始終受制于人，所以在五世達賴圓寂之後，身為藏王的桑結嘉措就開始了與和碩特部首領之間的鬥争。

1701年，也就是倉央嘉措成為六世達賴喇嘛的第4年，和碩特部的老汗王去世，新漢王是他的孫子。

在這個新舊交替的過程中，和碩特部和藏王桑結嘉措之間的矛盾日益尖銳，甚至到了一觸即發的地步。

1705年，桑結嘉措深知自己的軍事實力并不占上風，于是就想要先下手為強。

他暗中派人前往和碩特部首領居住的地方，想要往他的飯菜中下毒。

但是，和碩特部的新任首領也不是個等閑之輩，早就防着這一招了，所以這個計謀并沒有成功。

計劃被戳穿後，和碩特部的首領大怒，立即集結了軍隊來攻打桑結嘉措。

結局顯而易見，桑結嘉措的藏軍很快就被擊潰，桑結嘉措本人也死在了這次戰亂之中。

戰事平定之後，和碩特部就向清王朝去信，說明桑結嘉措謀反已經被誅殺。

而他們也沒有放過桑結嘉措一手扶植起來的傀儡倉央嘉措。

在這封信中，和碩特部的首領還舉報倉央嘉措不守教規，不理教務，是一個假冒的達賴，請求康熙皇帝廢除倉央嘉措的達賴之位。

不管事情的真相如何，但勝利的一方是和碩特部，那麼康熙帝心中的天平自然就會向他們傾斜。

為了安撫和碩特部，康熙皇帝下旨廢除倉央嘉措的達賴之名，并把他押解到京城審理。

1706年，在押解的部隊剛到青海湖，倉央嘉措就在此打坐圓寂，離開了人世，享年23歲。

雖然他已經去世了，但是卻給世間留下了很多的詩歌作品，他也因此成為了藏族最著名的詩人之一。

直到今天，倉央嘉措寫下的詩歌還在流傳着 ，人們傳頌他的作品，歌頌他的才華。

他也真的成為了很多人心中，那個最美的情郎。

-完-

文 | 不誤小星星

編輯丨書書