追遠是為逝去多年的親人進行超度的一種儀式。人們對死亡的恐懼進而轉化為對亡者的超度，借此來慰藉心靈。環縣本地的追遠儀式更多體現了道教文化，所以可以肯定，這種追遠儀式也和道教同時産生在東漢時期并成熟并固定下來。 追遠一般是兒孫為逝世多年的親人亡靈超度而作的儀式活動，縣南北有着明顯的差别，縣東面的八珠鄉、樊家川鄉一帶的追遠儀式相對較複雜，一般必須有三天的答醮儀式（亡醮），同時還有開山儀式、遷墳等相關活動；縣南的合道鄉、天池鄉等地隻念三晝夜經，也有請先生動禮賓的；縣北的耿灣鄉、山城鄉等地既有答醮儀式也動禮賓，活動較為複雜。

一、答醮儀式（亡醮）：第一天設經堂、魂場，先請來裝有神像的堂子（木箱），在天将晚時展像（挂于經房或經堂室），後在院門外三個方杆（木頭杆）上挂有紅、綠、黃三色無字幡（稱沖天幡，即為鬼所魂場），方杆上貼有“冥府十王慈仁真君、太乙尋聲救苦天尊、引魂判路二大童子”的長幡，下貼有“本姓門中三代宗親”的紙條；第二天，陰陽先生在經堂裡隆重舉行請神儀式（也稱鋪經），在經堂、方杆下、廟上舉行預告、越廟儀式，同時在中間的方杆上懸挂“天地三界十方萬靈真宰”之幡，晚上誦晚壇經（晚課）；第三天早課、揚幡上供，在第三個方杆上懸挂“太乙救苦天尊雲清上帝”、“冥陽救主地藏王菩薩”、“冥府十王慈仁真君”寶幡，破獄召亡魂、晚壇（晚課）、家祭；第四天早課、進表、拜忏、朝王、送神、放食、倒方杆、正祭；第五天辭靈。中間還有過關、鋪陰床、謝土、叫魂等民俗活動。

二、紙活：紙活用茜芨、竹子或蘆葦紮制，用彩紙、剪花裱糊。彩紙上有紙匠或陰陽畫上的各種圖案，有花鳥、人物、龍鳳等，剪紙是匠人用剪刀做出來的，藝術價格極高。種類有五供養、四合同、小七星件、大七星件、十供養、十全等，也有做電視機、電冰箱、電話、小汽車的。在紙活前擺上供品、亡者照片、靈牌等即為靈堂。

三、開山儀式：當遷墳時，在選好的準備新埋的墓地上舉行的儀式。陰陽先生先畫出墓地範圍（正方形），然後再在四周栽上60面旗子，并用紅線繩連起來，在每一條邊上再用木杆做成門，門上面的繩子貼門的名稱。陰陽先生在四門及中心位置分别發文，孝子叩頭拜祭，後在祭過的墓地上畫好墓穴的位置、大小，衆鄉鄰按圖挖好墓坑，至此儀式才算完畢。

四、動禮賓：在答醮儀式的同時，也可請先生（禮賓）舉行其他祭奠儀式。陰陽先生破獄後，由先生召亡靈，自此禮賓儀式正式開始。第一天是祭門、安靈、祭竈；第二天是朝奠（早餐）、午奠、祭廟、祭路、祭水、祭場、小家祭（先生祭奠—陰陽念經—吹手遊食）；第三天是祭風伯雨師、祭紙、朝奠、寫經、銘經、祭經、背經、午祭、點碑、點譜（通神點主）、安譜、祭帳、掃座（開席）、放食、大家祭〖先是盥洗、上香、執肝禮、祀先、降神禮（送神）、外祭禮，接着是三獻禮（初獻禮，也稱合門禮、亞獻禮、終獻禮）、遊食、陰陽念經，後是送茶禮、領羊、點紙〗；第四天是辭靈、送路禮、入厚土禮、裝靈祭塚、揭碑儀式、拜祭等。

五、答謝禮客：在舉行追遠儀式時，衆親鄰都會前來帶禮，事主家便會準備酒席飯菜來招待客人。一般在正事的日子前一天要請一些幫忙的人（俗稱代勞的），并吃代勞飯（坐席），正事這一天，早上是頭道飯（一般是羊肉饸饹面、炒豬血、燴豆腐），中午便安排客人坐席（水果、幹果、各種炒菜，喝酒、抽煙），席坐完後是酸湯面（俗稱接席湯）。