《黃金分割哲學：完美人生的最佳選擇》文章發布後，讀者黃德森留言很受啟發，希望我寫一篇關于九宮格之類的文章，内容融入政治、哲學、易經、軍事運籌等方面的内容。這個題目太大，很難用一篇短文表達清楚，本文僅就九宮格和《易經》談談自己的看法。

回顧自己50餘年的人生，我覺得自己受益最大的：一是西方精密的自然科學，二是東方具有神秘色彩的哲學。前者成就了我的事業、實現了财務自由，後者（儒、道、釋）使我安身立命、身心兩安。

年輕時我曾讀過《易經》《推背圖說》《梅花易數》以及手相、面相、屬相、星座等方面的書，有時也免不了嘗試一下蔔卦，但當從我認識到“善易者不蔔”之後，就再也不迷戀預測了。

如今，我倒覺得算命先生有時起到了心理醫生的作用：當人遇到難事、一籌莫展時，算命先生像是給出了逢兇化吉的方法，人因此而獲得了強大的心理支撐、重新振作起來。

言歸正傳，回答黃德森的問題，先談一下九宮格：傳說有神龜出洛水，其甲殼上有此圖像，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。

洛書由1、2、3……9九個數排成九宮圖，即九宮格。各個方向都有3個宮，5在九宮圖中位于中央位置，按此排列，各個方向的數相加都等于15。

洛書乃天地自然之數所賦而成其自然之“象”。“5”處于中心位置，在現實生活中“五”這個數字随處可見：人有五官，手有五指，花有五瓣之花；将“5”和人體相聯系，用圖形來表示，一個人的頭和伸展開的四肢就形成了一個五角星。在中國、日本、凱爾特以及其他傳統文化中，“5”都具有極為獨特的象征意義。“5”處于中位，指代整體和完滿，與儒、道、釋皆尚“中道”相适應。

九宮及數字“9”代表至尊和極限，古人認為奇數屬陽，偶數屬陰。9是最大的陽數，人們常用“9”來表示極端的尊貴，也代表着極限。“15”代表圓滿，月圓在農曆十五，按易經數理推算，數字15為“吉”，總論有“謙恭做事，外得人和，大事成就，一門興隆”之意。

洛書是中國先民心靈思維的最高成就，是中華民族原始文明的淵源。如果把洛書九宮圖看成矩陣，按數學的矩陣理論，其計算結果為360；而1、2、3……9九個數若按順序排成矩陣，其計算結果為0，是不是很神秘？

我從洛書的矩陣結果360，聯想到天體複合運動皆可統一于動态圓形360º。以春分為分割點，它是太陽回歸的時間，日夜平均。其分割的比率則可将圓形一分為二、為三、為四、為八，在八的基礎上又細分為二十四等，二十四等份是以北鬥七星每年24指限定，即中國先民發明的24節氣。

我國古代先民在與自然的相處中很早就發現了宇宙的秩序，并以太陽東升西落（即地心說）确定一天的時間，單位是日；以月亮的隐現圓缺确定一月的時間，單位是月；以寒來暑往及草木榮枯确定一年的時間，單位是年。

30×12＝24×3×5=360，360º即表示天度，其中30是日月相會天象之數，12是日月一歲12會次的天象之數；24節氣，每個節氣有3候，每候5天，我國先民們依此制定了曆法，利用天象的變化周期調配日、月、年的紀時法則，形成了中國獨特陰陽合曆，使混沌的世界變得有規律可循，将時空結合的周期循環規律表現得淋漓盡緻。

《易經》是中華文化的“基因”，是儒家和道家共同遵奉的經典，被列為“四書五經”五經之一。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”八卦是用八種恒常的自然現象天、地、風、雷、山、澤、水、火，來類比模拟萬事萬物，是我國先民對宇宙萬物“仰觀天文、俯察地理、近取人身、遠取事物之象”綜合歸納的結果。

八卦亦稱單卦、三爻卦，在八卦的基礎上，兩兩組合組成了六十四卦。六十四卦亦稱複卦、六爻卦。《易經》以陰陽範疇、運用六十四卦來解說天地萬物的運行變化，給人們提供一種執簡馭繁的思維方式。

六十四卦共有384個爻位，陰與陽的對待，上與下的區别，時與位的不同，“承”與“乘”、“比”與“應”等錯綜複雜的關系，産生了384種爻辭，給出384種解釋。易學的本質就是以簡馭繁，通過占蔔，認識爻位的變化，通過卦辭、爻辭等推演事物的變化。

對《易經》的诠釋和運用有象、數、理、占等方面：日月往來，寒暑交替，風雷相薄，社會治亂，皆象也；盛必衰，驕必敗，盈必虧，窮必變，皆數也；天尊地卑，男女有别，動靜有常，剛柔相濟，皆理也。占蔔，算命，預測，看風水，皆占也。

未來真的可以預測嗎？人們總想通過某種方式來預測未來，希望能找到未來的一些線索與圖像。從最通俗的生辰八字、面相、屬相、星座、手相、解夢、蔔卦、占星、初期社會的神谕，到神權時代的世界末日預言，以及到了現代的科學預測，都有一波波精彩的表演。人們往往在處于困境時，更容易相信街頭的算命先生，因為他們希望自己能時來運轉。

科學預測可能更迷惑人。所謂科學預測是圍繞數學模型而發展起來的，例如抛出一個物體，我們可以計算出它的軌迹和落點，可以把抛物線簡化成物理公式y = ax2 bx c 。

科學預測最成功的可以說是天氣預報，因為它離星辰最近，又依靠物理學。但預測往往是以一般的警告形式給出，而不是精确的描述，天氣預報其實是一種概率遊戲，例如下雨的概率是60%，如此等等。

預測模型依靠參數建立起來，而參數化帶來了模型誤差。模型越精确，未知參數的數目就越多。模型具有高度的靈活性，可以調整它們，使其符合曆史數據，但準确地預測未來仍然難以實現。例如，有氣象學家把全球變暖看成一個可追蹤的有趣的理論問題，并認為可以運用大型數學模型來解決。但是，如果我們連下周的天氣都無法預測，我們還能預測氣候嗎？

一片羽毛從100米高的樓上飄落下來100次，會有100個落點，任何細微的環境差異都會導緻落點的巨大差異。一片羽毛既是如此，更何況複雜的宇宙系統和生命系統。

财經預測最自戀，經常會落入假定未來和過去相似的陷阱之中。人們總是依據周期理論、波浪理論、圖表、斐波那契比率、易經等工具來預測金融産品的走勢。但技術指标反映的是過去，昭示的未必是未來，過度迷信技術指标，必将陷入交易的陷阱。

如今，我把《易經》看作是哲學之書，智慧之書。“一陰一陽謂之道”，《易》道陰陽，陰陽問題是中國哲學的基本問題。“善易者不蔔”，《易經》的道理弄懂了以後，不要蔔卦，不要預測，不要算命，一切事情就都懂了。我從《易經》中學到如下道理。

1.世界唯一不變的是變化

《易經》是研究變化的學問，是關于宇宙萬物對立統一的運動、變化、發展的智慧之書。“易”有“變易”、“簡易”、“不易”之說，世界既無序，又有序，充滿機會，充滿變化，如此才有“皇帝輪流做，明年到我家”的希望。

決定我們命運的是有序性部分，有序性往往以趨勢的形式出現。人的行為模式越是符合趨勢性質，結果就越有利；反之，越是背離趨勢性質，就越有害。趨勢有可能被我們所認識，至少部分地被認識。我們正确認識有序的部分越多，則越有能力改進行為模式，适應趨勢變化，順勢而為，從而在更大程度上改變自己的命運。但我們不可能完全認識所有趨勢，因此，保持适當的謙卑和謹慎、不懈地努力，時刻警惕“黑天鵝”的出現，才是正确的人生态度。

世界唯一不變的是變化，根據陰陽共存和轉化理論，一個社會、一種制度、一套體系，如果太教條、太絕對化、隻願聽一種聲音，必将造成災難，不要相信絕對真理、絕對公正、絕對自由。

1992年，日裔美國人法蘭西斯·福山出版了《曆史的終結與最後的人》一書，書中指出：“我們看到的可能不僅僅是冷戰的終結，更是這樣一種曆史的終結，即人類意識形态發展的終點，以及作為人類最後一種統治形式的西方自由民主制度的普遍化。”

“曆史終結論”意味着什麼？意味着觀念的固化，意味着傲慢與偏見。而傲慢與偏見往往是衰落的開始，美國的霸權在20世紀末的歡樂聲中“見頂”了，而當時的中國如履薄冰，在謹慎中“走高”。曆史不會終結！任何國家都需要相互學習，保持一定的彈性，并針對世界發生的情況對自己的制度進行調整，與時俱進。

2.圜道思維

圜道即環道，循環之道。《周易》六十四卦揭示宇宙生命的循環運動規律，循環律是《周易》對宇宙萬物運動變化的最深刻的認識。《周易》之“周”即是周環、周期。《易經》首次系統、自覺、明确地以卦象符号并結合文字來表述了循環變易的思想。

日升日落，月圓月缺，春夏秋冬，草木榮枯，生長壯已。“三十年河東，三十年河西。”“富不過三代，窮不過五服”……一切自然現象、社會現象、人事的發生、發展、壯大、消亡，都處在循環之中。物極必反，盛極而衰，任何事物都擺脫不了周期的循環。

3.中和思想

《周易》中，六爻的爻位自下而上依次遞進，名為：初、二、三、四、五、上，體現事物從低級向高級生長變化的發展規律。六爻之中，初、三、五為陽位，二、四、上位陰位。

陽爻居初、三、五陽位，陰爻居二、四、六陰位，稱為“當位”；反之，為“不當位”。一般情況下，“當位”為吉，“不當位”為兇。“中”為中位，指六十四卦二、五爻的爻位。

二爻為下卦之“中”，五爻為下卦之“中”，象征事物持中道、行為不偏。如果陰爻居于二位，陽爻居于五位，則既“中”且“正”，尤為美善，稱為“中正”。

六爻之間，有相互比應的關系。上下卦之間，初與四、二與五、三與上比應。陰爻與陽爻相比，謂之“相應”，也稱“和”；反之，陽爻與陽爻相比，陰爻與陰爻相比，謂之“無應”，也稱“不和”。一般情況下，相應為吉，不應為兇。

二爻五爻陰陽得位稱為“中”，二爻五爻陰陽相應稱為“和”，既得位又相應，則謂之“中和”，為最佳态勢，“中和”是儒家推崇的思想。

“承”與“乘”表明的是爻與爻之間的關系，上爻對下爻而言為“乘”，下爻對上爻而言為“承”。爻位的互比關系，象征事物處在相鄰環境的作用與反作用。陰承陽、陽乘陰，此關系為順、為吉，反之，為逆、為兇。

《易經》系統告訴我們的是，要想使事物時時處處美好和諧，就要時時處處恪守中道，太和與中正是事物的理想狀态，如果陰陽雙方能夠保持中和，則事物即可長久。

4.自天佑之，吉無不利

《易經》告訴我們：“自天佑之，吉無不利。”這句話的意思不是說來自上天的保佑，就可以大吉大利了。而明确地把“自”放在“天”的前面，就在告訴我們：“自己”先努力，“上天”才會依據自然規律來保佑你，也就是大家常說的“自助者天助”。

八八六十四卦，預測的結果是吉、兇、悔、吝，吉兇的含義大家都懂；悔，後悔；吝，困難。吉、兇、悔、吝四種結果，隻有一個“吉”是好的，其餘三個都是不好的。“無咎者，擅補過也”，遇到兇、悔、吝的時候，隻要行得正、行得直，一切問題就解決了。

5.自強不息，厚德載物

我創業、做企業25年，深刻認識到：天長地久，企業要想基業長青，企業人必須效法天地，也就是《易經》告訴我們的“變”和“不變”：“天行健，君子以自強不息。”環境在變，企業人要與時俱進，文化、運營方式、具體目标和策略都要随環境而“改變”。“地勢坤，君子以厚德載物。”企業人要以寬廣的胸懷與敦厚的品行服務大衆，“恪守”自己賺錢之外的核心價值和目标。

企業要想基業長青，企業人必須“自強不息”，一刻也不能放松。特别是企業高層，他不僅需要抓住現在，更需要思考未來。另外，企業人還應做到“厚德載物”，恪守自己的職業道德。

企業如此，國家如此，個人如此。“生于憂患，死于安樂。”要時刻保持清醒的頭腦，不要一旦赢得桂冠就躺在上面睡覺。走出自己的安樂區，才能永久不敗。

本文作者翟海潮，源自公衆号“思想者劄記”（ID:SXZzhaji)