梧桐可能是今天受誤解最深的一種樹木，如果你問身邊的人梧桐樹是啥，十之八九他會回答“法國梧桐”，或者你就自問梧桐樹是啥，恐怕你的第一印象也是“法國梧桐”吧，這實在是一場文化悲劇。

為什麼說是文化悲劇呢？

因為梧桐樹根本就不是所謂“法國梧桐”，在中華文化裡，梧桐可不是一般的樹木，它是一種具有神性的嘉樹。而這個“法國梧桐”呢，實際上既不“法國”（并非法國原産），也不“梧桐”，我們在後面詳述。大家看，正反兩方面都搞錯了，實在是荒謬到了極點。

下面，小文就對“梧桐”與所謂“法國梧桐”分開介紹一下，并簡述下它們各自的文化背景。

先來談談梧桐。

梧桐（Firmiana simplex）又叫青桐，位列錦葵科梧桐屬，它和同樣叫“桐”的油桐（大戟科）、泡桐（泡桐科）、“法國梧桐”（懸鈴木科）統統沒有親緣關系-連科都不在一起、連遠親都說不上。

梧桐

梧桐有哪些形态特點呢？蒼耳老師打油詩雲：

“落葉喬木（高達）十六米，樹皮平滑青綠色（故名青桐），葉子心形三五裂。

六月小花嫩黃色，枝條頂生圓錐序。

七月結果蓇葖果（這是一種幹果，成熟時一邊開裂），成熟開裂如小葉。

内有種子2到4，大如黃豆梧桐子。”

梧桐花

梧桐果

前面講過，梧桐是中華文化裡的一種神樹，這個怎麼講呢？這裡面當然是有典故的，典故如下：

《詩經-大雅》裡說：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”-詩經開啟了梧桐神性的濫觞。

然後《莊子-秋水篇》裡進一步發揚，莊子說：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuān chú），子知之乎？夫鹓雛發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實（竹實、竹米-竹子開花而結實，非常難得一見）不食，非醴（lǐ）泉（甘泉）不飲。”-鹓雛是什麼鳥呢？《集韻》解釋說是“鳳屬”-鳳凰一類的神鳥。

後來《魏書-王勰傳》又幹脆寫成：“鳳皇（鳳凰）非梧桐不栖，非竹實不食”-這就進一步坐實了“鳳凰栖梧”這一美妙的意象。

杜甫《秋興》又雲：“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老鳳凰枝”。-這一句主賓要反着看：“鹦鹉啄馀香稻粒，鳳凰栖老碧梧枝”，香稻、碧梧提前，是為了放在醒目處加以強調，以及為了音律美。

後來《三國演義》（創作時間在後面的明朝）又借諸葛亮的三弟諸葛均之口唱到：“鳳翺翔于千仞兮，非梧不栖；士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時。”

這樣的例子還可以舉出很多很多，由此我們可以看出，鳳凰與梧桐之間源遠流長的珍貴羁絆，而這個也是中華文化裡非常美麗的羁絆。

在古典文學中，梧桐除了和鳳凰有緣外，由于其秋日落葉的屬性，秋天的梧桐也代表了一種靜美中的落寞，比如：

《長恨歌》雲：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”

李後主《相見歡》雲：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”

李清照《聲聲慢》說：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？”

徐再思《水仙子-夜雨》雲：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。”~在這些文學經典裡面，大家有沒有感受到秋日梧桐的寂寞和靜美呢？

好了，梧桐就談到這裡，接下來，我們來盤盤所謂的“法國梧桐”。

“法國梧桐”，它的中文學名叫“懸鈴木”，可是“懸鈴木”這名字大家都不愛叫，可見也是非常失敗的命名。這個名字大概是來自日文，日文裡面，它叫“鈴掛の木”（鈴挂之木）。既然“懸鈴木”大家不愛叫，大家就依然叫它“法國梧桐”，慢慢就簡化成了“梧桐”，而正宮的梧桐，大家反而慢慢忘卻了。

懸鈴木屬（Platanus）裡面，主要（不是全部）有如下三種懸鈴木。

1、東方懸鈴木（Platanus orientalis），果子常常3-5個聚生在一起，稀為2個聚生，所以又叫“三球懸鈴木”，原産歐洲東南部及亞洲西部，俗稱“法國梧桐”，其實它跟法國沒有一文錢關系。

2、西方懸鈴木（Platanus occidentalis），果子常常單生、稀為2個聚生，所以又叫“一球懸鈴木”，原産北美，所以又叫“美國梧桐”。

3、雜交懸鈴木（Platanus × acerifolia），果子常常1-2個聚生在一起，稀為3個聚生，所以又叫“二球懸鈴木”，它是東西方懸鈴木的雜交種，最初的雜交是在西班牙或英國的倫敦-有争議的，所以它又叫“英國梧桐”。

其實在現今中文的語境裡面，無論法國梧桐、英國梧桐、美國梧桐，大家幾乎都是統稱為“法國梧桐”，這是為什麼呢？

這是因為在清末民初的時候，上海法租界首先引入懸鈴木（實為二球的英國梧桐）作為行道樹，中國人看那懸鈴木的樹葉很像梧桐葉，而它又是由法國人所引進的，于是就叫它“法國梧桐”-不管它有幾個球直到如今。

依蒼耳老師看啊，無論“懸鈴木”也好，某國梧桐也好，這些名字全都起得矬到家！尤其“法國梧桐”，根本就是以誤會始、以将就終。而且某國梧桐-不好記，一球二球三球倒是幹脆一點！而且使得中國人不再認得鳳凰所認證的正牌梧桐樹！這真是小三上位、正宮冷遇，何其不幸哦！

其實遠在兩晉五胡十六國的時候，“東方懸鈴木”便由一代高僧鸠摩羅什大師帶入中土，種在長安的草堂寺，所以此樹又得名“鸠摩羅什樹”，另外由于樹蔭濃密樹下十分陰涼，其又名為“祛汗樹”。

我看啊，這“鸠摩羅什樹”的名字就挺好，紀念了這樣一位偉大的文化名人（至于說怎麼偉大，我會另外開一個專題詳述），又體現出我中華文化源遠流長，相比日本舶來的“懸鈴木”來說，格調高出不少。但是“鸠摩羅什樹”也有一個缺點，就是太長了，念起來有點麻煩。但是外文詞彙的音節數一般都遠遠多于中文，“鸠摩羅什樹”五個音節其實還好。至于“祛汗樹”呢？這個名字也不好，因為遮蔭的樹木太多了，以緻“祛汗”之名辨識度不好。

另外，“懸鈴木”的英文名是planetree（飛機樹），這個名字也很好啊，因為樹葉像飛機（正牌梧桐葉也是如此）。

蒼耳老師覺得，“懸鈴木”的正式樹名啊，統一改成“鸠摩羅什樹”最好，而“飛機樹”第二好，因為格調高、上口、辨識度高（就是不會跟梧桐樹搞混淆）。

中國的植物學命名真是很混亂而且許多新名并不雅麗，這樣就拉低了中文的格調，我覺得我們必須進行文化美容，該正的名就不要将就，該改的錯誤就不要苟且，因為中文本是最有格調的。作為炎黃的苗裔，我們有這個責任哦！

那麼，如果硬要叫“鸠摩羅什樹”的話，應該怎麼分類呢？

很簡單：一球、二球、三球，或者西方、雜交、東方啊。其實這個分類是專家們的事，一般的老百姓，認出它是“鸠摩羅什樹”或者“飛機樹”，而不要跟梧桐樹搞混了，那就挺好了。

最後，“鸠摩羅什樹”有什麼特點呢？蒼耳老師又有打油詩如下：

“落葉喬木30米，葉子掌狀三五裂。

雌雄同株不同花，雌雄花序均球形（也叫頭狀花序），開在不同花枝上。

果子頭狀聚合果（雌花序受粉發育而成，就是懸挂的小鈴），内含錐形小堅果（聚合果由極多錐形小堅果圍成緊密的球形）。

堅果基部長白毛（在小球内部），（堅果）内部一顆小種子。

種子猶如柳絮蒲公英，春熟狂風吹拂絨漫天，鑽眼鑽鼻鑽喉嚨，叫你過敏叫你喘，教你不能開心顔。

然而雖有飄絮之缺點，亦有鮮明之優點。

夏日濃葉遮翠蔭，冬日落葉透暖光，行道樹木好選擇。”

好了，“鸠摩羅什樹”俺也介紹完了。現在梧桐樹和“鸠摩羅什樹”大家都辨别清楚了吧，兩種嘉樹，都值得我們好好愛惜，而中華文化，更需要我們好好傳承吼吼！