明月，明月。曾照個人離别。玉壺紅淚相偎①，還似當年夜來。來夜，來夜，肯把清輝重借②？

①玉壺紅淚：晉王嘉《拾遺記》卷七：“(魏)文帝所愛美人，姓薛名靈芸，常山人也。……時文帝選良家子女以入六宮，(谷)習以千金寶賂聘之，既得，乃以獻文帝。靈芸聞别父母，噓唏累日，淚下沾衣。至升車就路之時，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發常山，及至京師，壺中淚凝如血。”後因以“玉壺紅淚”稱美人淚。②清輝：清澈明亮的光輝，多指日月之光，這裡指月光。

其實，這首調笑令滿含自嘲之意。

調笑令又名轉應曲、三台令。關于這詞牌名，在胡适《詞選》中有一段解釋：“【調笑】之名，可見此調原本是一種遊戲的歌詞；【轉應】之名，可見此詞的轉折，似是起于和答的歌詞。”納蘭以調笑之名寫彼時的紅妝相偎，是嘲弄命運無常，也是在自諷西風獨自涼。

開篇直呼明月，似谪仙般的邀月？舉杯邀明月，對影成三人。不知一向謹慎的他，會不會也拍着玉闆月下長歌，對酒當歌，人生幾何？明月，明月，納蘭是想勸慰吧，海内存知己，自然天涯共此時，何必以身形羁絆？或者也是在祝福，既不得相守，便不如放開心胸祈禱，但願人長久，千裡共婵娟。

然而那一片月明中，納蘭好似又眼睜睜地看見那個人由遠及近，漸漸走向了他，咫心之距時，又遠遠地推開了他，狠狠地退出了他的視野。他們心意相交，卻終天各一方。這一步，是看得見的縫隙，量得出的尺寸，卻是永遠無法接近的距離。這一步之遙，像那首幾乎每一位少女都會吟唱的詩：

世界上最遙遠的距離，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你；而是愛到癡迷，卻不能說我愛你。

世界上最遙遠的距離，不是我不能說我愛你；而是想你痛徹心脾，卻隻能深埋心底。

世界上最遙遠的距離，不是我不能說我想你；而是彼此相愛，卻不能夠在一起。

永遠，相守時難以實現的諾言；遙遠，離别時執手相看淚眼，一個轉身便耗盡了一生的時間。

“玉壺紅淚”一說，來自三國時期魏文帝曹丕寵妃薛靈雲。靈雲本是當時東吳浙西常山贊鄉人。懷着對父母兄弟和家鄉風物的戀戀之情，懷着對那宮廷生活的陌生和恐慌，靈雲從江南遠赴洛陽。這一路靈雲淚如泉湧，随從便用玉唾壺給她承接淚水，隻見流進壺中的淚水都帶着血紅。等到抵達洛陽，玉唾壺中已盛滿了血淚，因稱後世稱女子的眼淚為“紅淚”。

“夜來”之意還是取自薛靈雲。為了迎接靈雲，曹丕在洛陽城外築土台，高三十丈，直入雲間；在台下四周布滿蠟燭，喚名“燭台”，蠟燭沿靈雲入城的路線從燭台一路綿延至洛陽城郊。魏文帝在燭台靜候佳人之時，遠遠望見車馬滾滾，塵埃翻騰，宛如雲霧彌漫，不由感歎：“古人雲，朝為行雲，暮為行雨，今非雲非雨，非朝非暮。”因而改薛靈雲的名字為“夜來”。

到這裡，詞意也豁然開朗，這個被納蘭以自嘲的筆觸留在詩行間的女子，多半應是納蘭思之念之而終不得相守的表妹。不似納蘭發妻盧氏離去時的痛徹心扉，直問“天為誰春？”；不似沈宛不告而别返回故鄉時，他歎息“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”。他久久珍藏于追憶中的這份情，不似烈火般的熱情，卻因為凄清更惹人疼惜。不知納蘭回憶起了表妹的哪般，隻一句玉壺紅淚訴盡相思意。玉壺紅淚，盛着互訴衷腸的甜蜜，家族的殷殷期望，對未知前途的恐慌，還有那伴君千日、終須一别的結局。

行至下片，納蘭低歎，來夜，來夜，以輕不可聞的聲音，簡單得不能再縮略的呢喃，重溫那個已經冷卻的舊夢，就像東坡輕言“作個歸期天定許”。或許納蘭也是懷着幾許期待的吧，雖明知好景已逝，卻依舊忍不住希望；雖然到頭來隻落得往事如風信子的花瓣一般，散落一地，惟餘“缥缈孤鴻影”。

納蘭希冀的來夜，更多的怕是在追尋那些終成回憶的昨夜，春風拂面燈火闌珊的昨夜，與表妹相知相伴的昨夜，逝去的情意缱绻的昨夜。這一段往事像是中了歲月的魔咒被封在心底，既沒有結果，也難以訴說，惟有歎息悠悠時常回蕩于心間。多少年過去後，才終于明白，那時光的封印喚作“此情可待成追憶”。

罷了，借一縷清輝，想佳人舊影，憑欄凝望，還是那一輪明月，卻是年年新月照舊人。連月色都已變換，誰又能回到過去？沒有過不去的，隻有回不去的，縱使相逢應不識吧。

記得席慕容曾寫過，我們也來相約吧，相約著要把彼此忘記。

還是明月如霜，還是好風如水，納蘭不知能否放下那份執著，與表妹相約着，各自走各自的人生。

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