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易經的八個常識
易經的八個常識
更新时间:2025-04-26 12:39:37

易經:令人費解的“天圓地方”,是一種高級智慧,也許隻有悟道了才能讀懂

小時候,學西方“日心說”:太陽繞着地球轉,月亮繞着地球轉,地球同時也在自轉。然後,聽到“天圓地方”這個詞,覺得古人真是不夠聰明,怎麼能認為大地是矩形呢?尤其看到銅錢,圓圓的,有個方孔;到北京的天壇和地壇,一個圓一個方,更是證明了自己的猜測。

有一次,爬到西山的山頂,遙望四方,看到的地平線正是一個大大的圓圈。于是問身邊一位非常有學問的長輩,古人怎麼可能認為大地是方塊兒呢?這麼明顯的圓!

長輩笑笑說:古人所說的方、圓隻是一種比喻,等你長大了,讀書多了,悟透了,自然就會明白。

那麼天圓地方到底是何意?

易經的八個常識(易經令人費解的)1

從“方”的原始意義說起,方指的更像是方向,而非方形

甲骨文的“方”字,是一個人挑着扁擔走路,說文解字則說是并行的船。一個人挑着扁擔,扁擔相當于指示作用,兩個并行的船也是一樣起到指示方向的作用。

比如,有朋自遠方來,東方、南方、西方、北方都是就方向而言。可見方字最早的意思,也是與方向、方位有關。

我們日常用語經常會問:“你到什麼地方去?”意思是在問一個人去的方位,并非說這個人去的地兒是矩形的。而且,我們經常還有一個詞叫做“方法”,隻有用“指示作用”的意思才能解釋得通。矩形無論如何都是無法解釋方法的,方形和方法兩個詞都是由方向性的内涵派生出來的詞彙而已。

易經的八個常識(易經令人費解的)2

右側大拓片,共有三個“方”字

《周易》坤卦的文言裡,詳細解釋了“方”的含義

《史記》中記載“孔子讀易,韋編三絕”,可見孔子對《易經》的喜愛。文言,就是孔子研讀《易經》的讀書報告,著名的十翼之一,非常值得我們學習。到晉代的王弼,他把乾坤兩卦的文言分别放在乾坤兩卦的爻辭之後,作為結論,這也是一個非常了不起的創舉,讓我們後世讀易更加便捷。

文言曰:坤至柔,而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤其道順乎?承天而時行。

從上述文字,我們可以看出,坤,是動也剛的。也就是說大地是動的,而且很剛健有力的那種。同時,大地又是靜的,安穩并且具有方正的德行,按照一定的規律運行,承載萬物運化吸收光(太陽光、月亮光、不可見光等)。地道承順天道而運轉不息。

我曾經在前面文章中寫過,在我們的祖先眼中,相對于天的運行,地的運動隻能排在第二位,而大地以德行最為重要。因此,古人并不特别強調大地是運轉不息的,大地是順天而行。但是需要我們注意的是,不強調可并不是大地靜止不動。

易經的八個常識(易經令人費解的)3

直其正也,方其義也。君子敬以直内,義以方外,敬義立,而德不孤。——《坤卦·文言》

直取的是正的意思,而方則是用義。也就是說,直為體,方為用。做人講究的就是方正的品德與精神,這是與天地相通的智慧,因此“德不孤”。因為要用,所以才有“方”一說;方是要用的。

六二。直,方,大。

由此,我們也可以理解坤卦的六二了。從月亮(太陰)與地道的關系,來研究大地的運行,大地是一直向前,并且有方向規律可循的,且地道運行非常廣大。而“地道光也”,指的則是月亮反射的太陽光變化情況。陰曆初三,峨眉月自西南方升起,初九,上弦月平直如繩,對正北方,即“直以方也”。

曾子對于“天圓地方”的進一步解讀,把方的内涵講透了,相當不簡單

如果說《易經》對于天圓地方的解釋仍然不易理解,那麼曾子的解讀就更加清晰明确了。曾子,春秋時期的儒家代表人物,孔子的弟子,了不起的大家。曾經參與編纂《大學》、《論語》的重要人物。我想他對于“天圓地方”的解讀,肯定是得到孔子真傳的。孔子晚年精讀易,而曾子正是孔子晚年時收的弟子之一。

易經的八個常識(易經令人費解的)4

單居離問于曾子曰:天圓而地方者,誠有之乎?

曾子曰:離!而聞之,雲乎!

單居離曰:弟子不察,此以敢問也。

曾子曰:天之所生上首,地之所生下首,上首謂之圓,下首謂之方,如誠天圓而地方,則是四角之不揜也。且來!吾語汝。

參嘗聞之夫子曰:天道曰圓,地道曰方,方曰幽而圓曰明;明者吐氣者也,是故外景;幽者含氣者也,是故内景,故火日外景,而金水内景,吐氣者施而含氣者化,是以陽施而陰化也。陽之精氣曰神,陰之精氣曰靈;神靈者,品物之本也,而禮樂仁義之祖也,而善否治亂所由興作也。

——大戴禮記·曾子天圓第五十八

上述文字,講述的是曾子的學生離問“道”的故事,問的問題正是“天圓地方”。曾子回答道,天如果真的是圓的,地如果是方的,兩者上下扣在一起,那麼大地的四個角該怎麼辦?所以,我還是好好給你講講吧。

那麼孔子是怎麼講述天圓地方的道理呢?天道,我們叫它圓;地道,我們稱之為方。方是暗的,而圓則是明亮的。方指的是月亮,而明是太陽。太陽往外散發光芒,而月亮則吸收太陽的光。因此,圓就是看到的景象(外景),而方則是内在的一種真實感受(内景)。所以無形的火是外景;而可觸摸可感受的金水是内景。

天是大道,大道無形,因此為外景,為圓。而方,則是我們可以實際感受的大地,是有實體的意思。“形而上”謂之“道”,“形而下”謂之“器”。由此,“方”就是對于人有用的“器”,用也。到此,将方、圓的體用關系講透了。

綜上所述,《易經》裡令人費解的“天圓地方”,其實是一種高級智慧,需要悟道才能讀懂其中的内涵。

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