前文說到了，中年的使命是繁衍。當你遇到了中年危機，就需要意識到：繁衍的本質就是把自己奉獻出去，讓自己成為孩子的一部分。

當然你也可以走向它的反面，就是讓孩子成為自己的一部分。占有式的愛和青春期的自我中心很像。它都是過度關注自己，而忽略了别人的需要。

隻是這樣培養出來的孩子，會容易出問題。要想度過中年危機，需要意識到：

在奉獻自我的同時，你也在加強自我，這種奉獻式的愛，是我們克服中年期的發展障礙，走出中年危機的方式。

實際上，繁衍不僅發生在家裡，還發生在更廣闊的工作和社會領域。

比如在工作和休閑生活中保持活力、對生活懷有熱情和好奇心、積極教導和關愛他人為社會謀福利，為社會和他人謀福利，維護公平正義等。

繁衍的核心意義，是我們能夠借助這些活動突破自我的限制，否則你就會在衰老的恐懼中陷入停滞。——陳海賢

我感覺意思是：打造你的正向影響力。人能做到控制世界的方法，就是通過自己的言行舉止，影響他人和世界。

繁衍的形式到底有哪些呢？陳海賢老師認為有三種：

第一種繁衍的形式，是創造型的工作。

在心理學家埃裡克森看來，創造是一種特殊的繁衍形式。創造一個作品，就像生一個孩子。

原因在于，創造就是通過你的勞動，把某些你之外的東西帶到這個世界上來，而一旦它誕生了，它就會獨立于你存在。

也因為不斷把獨立于你的新東西帶到這個世界上，創造，就變成了一種突破自我限制的形式。——陳海賢

第二種反應的形式，是傳承。

我想起了自己，曾看過的一個電影，一個老和尚帶着一個小和尚，守着一座寺廟。

小和尚大概四五歲，小孩子什麼都不懂，靜不下心來念經，喜歡去河邊玩耍，捉青蛙。

小和尚慢慢成長，到了青少年，想要外出遊曆。可能也是遇見了一個喜歡的女孩。受了情傷之後，無處可去。

又回到了寺廟，看着蒼老的老和尚。我看到這兒的時候突然明白了，傳承的意義就是把我生命裡的東西，變成你生命中的信念。

年輕的時候獲得長者的幫助，人到中年時開始幫助更年輕的人，這種傳承廣泛地發生在工作領域，這種傳承，也意味着從年輕時的新手，到中年時的專家的轉變。——陳海賢

學經濟學時，到了收入的分配、産權的保護，這部分内容時，講到了師徒制。

以前的師父跟徒弟之間的關系，徒弟在很長的時間裡面收取的工資都很低，不僅低，還有可能是負的，沒拿錢還要做出各種各樣的付出，來赢得師傅的賞識，為什麼？

師父的手藝往往得不到知識産權的保護，一旦師父教會了徒弟，師父就沒飯吃了。

所以這時候師父教徒弟他會特别小心，他選的不僅僅是徒弟，他選的是忠心耿耿、像兒子一樣的徒弟。

所以這種師徒關系就要經曆一個很長時間的訓練期、試用期，等到師父完全放心了或者師父根本就做不動了，他才會把生意的命脈交給徒弟。

你會說這徒弟不是虧了嗎？徒弟沒虧，多年媳婦熬成婆，當徒弟成了師父以後，他又可以“剝削”新的徒弟了。

師徒既是一種工作關系，也是一種包含情感的家人關系。那個時代挑的不是徒弟，而是兒子，因為他要保證自己老年之後的生活。

司馬遷在創作《史記》時，留下一句話說：藏之名山，傳之後世。也就是他寫的這本書，目的不是為了在當時證明自己，體現自己的價值，而是寫給我們所有後人看的。

越是重要的技術或經驗，你越有傳承的責任，如果你接受了這種責任，那你就通過傳承超越了自我。——陳海賢

家庭治療大師Haley去世的時候，米紐慶曾為他寫過訃文裡面有一句話：

我們用一輩子積累的知識，已經普遍地影響了下一代的咨詢師，他們不一定記得我們的名字，但那已經一點也不重要了。

第三種繁衍的形式，是回報社會的使命感。

回報社會的使命感，我想到的是韓紅，一個特别熱衷于慈善的藝人。在她身上我看到一種使命感，就是幫助那些需要幫助的人。

在這種行為中，有突破自我為中心之後，帶來的豁達的人生境界。願意把這種影響力擴展到我們不認識的人身上。

在學經濟學時，有學到股東文化。就是企業經營班子需要對股東負責。為股東的錢保駕護航，重點是多掙錢，其他什麼都不要想。這種文化盛行于美國。

與之相對的，是另一種叫利益相關者文化。什麼叫利益相關者？員工、員工家屬，上下遊企業、周圍的社區，社會所有人。

在這種文化中，經理不僅要向股東負責，還要向利益相關者負責。這種文化盛行于歐洲和日本。為什麼會有這種文化出現？

股東花了錢，需要回報，為股東負責，天經地義。為什麼要向利益相關者負責？就是因為有一種繁衍的力量在其中。

人是有很多限制的，會老去會死亡，可是當我們突破了這些自我中心，發展出廣泛的繁衍感以後，當我們真正學會關心他人的時候，我們就突破了這種與生俱來的限制，擁有了一種超越衰老和死亡的豁達。——陳海賢

繁衍是一種互惠

聽起來，好像繁衍是單向的給予，其實不對，繁衍也是一種互惠。

年輕人在尋找身份認同的階段，需要一位榜樣和領路人，老人在面對衰老時，也需要一個指導對象，幫助他發展繁。——陳海賢

這裡陳海賢老師舉了一個例子，是黑塞的小說《盧迪老師》。兩個著名的醫療者，年輕的約瑟夫和年長的戴恩。相當于《天龍八部》中的南喬峰，北慕容。

他們二人相遇，需要去朝聖。于是，約瑟夫從戴恩的仆人變成學生，又變成了同事。多年後，戴恩就要死了，把約瑟夫叫到床前。

告訴約瑟夫，在相遇的那個晚上，他正要去北方尋找一個叫約瑟夫的偉大醫者。

年輕人和老年人相互需要，這是人類發展出來，突破自我限制，傳承文明的特殊形式。——陳海賢

年輕人通過被培養、照顧、教導，獲得幫助，而年長者從追随者那裡獲得子女般的愛、尊重和安慰，而獲得幫助。——陳海賢

陳海賢老師的總結

繁衍的三種形式：創造性的工作，傳承，回報社會的使命感。

越是重要的技術和經驗，你越有傳承的責任。如果你能接受這種的責任，那你就通過傳承超越了自我。

年輕人在尋找身份認同的階段，需要榜樣和領路人，而老年人在面對衰老的時候，也需要一個指導對象幫助他發展繁衍感。

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