《典籍裡的中國》是央視推出的大型文化類節目。節目用影視化的形式還原流傳千古的優秀的中國典籍，諸如《論語》、《尚書》、《史記》等經典著作。嘉賓們通過演繹典籍中享譽中外的經典故事，向觀衆傳遞永垂不朽的中華文化與中國精神。

在第一集《尚書》中，節目組邀請知名演員倪大紅扮演“古代護書人”伏生，而主持人撒貝甯則作為“當代讀書人”與伏生進行跨時代的交流，為觀衆展現了一個經典的伏生傳經的故事。

通過觀看節目，觀衆們對内容複雜卻又經典的《尚書》有了更深刻的理解，也為其坎坷艱難、命懸一線的傳承過程憂心忡忡。中華文化能夠世世流傳至今，很大程度上歸功于那些不辭辛勞、富有責任感的傳承者。

總之，《尚書》一集在服道化、内容價值方面的完成度極高，值得贊譽與肯定，也給《典籍裡的中國》開了個好頭。然而，随後播出的第二期節目《天工開物》中，不少網友對節目中扮演宋應星的演員李光潔的形象提出質疑。

宋應星乃明末清初人士，一生為官食明祿，平生夙願便是抗清複明。然而，這位一心隻有大明的愛國志士在節目中卻留着清朝初期的“陰陽辮子頭”。不禁令人疑惑，宋應星究竟是被逼無奈剃發易服還是主動放棄了内心的信仰與堅持？

第二期節目的主題《天工開物》的同名典籍是明朝科學家宋應星于1637年所著。《天工開物》是古代中國最先進、科學的技術性典籍之一，被後世譽為“百科全書式”著作書中涵蓋了中國進入工業文明之前在農業與手工業領域的所有技術與工藝，諸如造紙、紡織、冶煉、農作物栽培等國人引以為豪的生産技術。

宋應星認為物質的本源即為“氣”，萬事萬物皆是由“氣”轉化而成的，而這個思想也奠定了整個哲學體系的基礎。《天工開物》在世界享譽盛名，已被翻譯成英、日、法、德等多種國家的語言，對整個世界科學史上的貢獻不可估量。

第二期節目繼續沿用了時空穿越與古今串聯的形式，講述宋應星數次科考失利卻不放棄，并在兄長宋應升與友人的支持下，走遍天南地北搜集工農領域的生産工具與技術，最終完成一生夙願，撰寫出世界名著《天工開物》。

節目策劃還安排晚年宋應星與殉國的兄長與死去的好友進行陰陽對話，盡顯生命的蒼涼與世俗的無奈，并側面說明古代科技的傳承是會牽連到矛盾與家國仇恨的。李光潔在節目中扮演了三個時期的宋應星，分别是青年、中年與老年時期。

青年、中年時期的宋應星梳着明朝男子的經典發髻，并用網巾纏繞頭部來固定頭發。最惹人争議的造型是宋應星晚年時期的“陰陽辮子頭”。晚年時期的宋應星歸隐家鄉，不願出仕，并将《天工開物》中記載的生産技術傳授給家鄉的百姓，節目中呈現的正是晚年宋應星給鄉鄰講授知識的畫面。

然而，令人費解的是，宋應星始終堅信自己的“明末遺民”，且一生抗清，他也深知“身體發膚受之于父母”，怎麼會輕易剃發？難道是節目組沒有依據史實編排節目嗎？不少觀衆紛紛調侃此舉贻笑大方。

宋應星自幼聰明伶俐、天資不凡，擁有吟詩作對、出口成章之才，深得師長的厚愛。青年時期，宋應星一心備考科舉，并與兄長宋應升一同參與江西鄉試。毫無疑問，宋應星在一萬名考生中脫穎而出，獲得第三名的好成績，與兄長宋應升一同中舉，被稱為“奉新二宋”。

然而，同年會試，宋氏兄弟皆名落孫山。誓不甘休的兩兄弟于1619年再次參加會試，又榜上無名。而後，自1619年到1931年近十年裡，宋應星共參與五次會試，且經曆了五次落榜。而彼時的宋應星已經45歲，被科考折磨得體無完膚的他終于斷絕了科考入仕的念頭。

于是，宋應星決定将後半生奉獻于實用科學中。在五次萬裡跋涉的科考道路上，宋應星途徑湖北、江蘇、安徽、江西等多個省份，見識了許多設施條件完善、師資力量雄厚的學校，還在田間與作坊中積累了不少農業與手工業知識。

每當看到做工巧妙的機械設備時，宋應星便會用筆将其完整臨摹下來，不放棄任何一絲小細節。此外，宋應星自青年時期起，便對農學、醫學、天文學等領域頗感興趣，甚至将《本草綱目》倒背如流。這一系列的知識儲備為宋應星日後的寫作打下了堅實的基礎。

47歲時，宋應星在江西擔任教谕，一邊任教，一邊研究農、手工業，并在三年後著成《天工開物》。而後，宋應星還在福建與安徽任職過小官吏，可明朝滅亡後，他便選擇棄官歸隐還鄉。

《天工開物》傾盡宋應星半生心血，集結各行各業的知識與生産技術。然而，當宋應星将其整理完成之時，大明王朝早就名存實亡，家徒四壁的宋應星一籌莫展，幸得好友塗紹煃出資相助，才将《天工開物》付梓刻印出來。

公元1644年，明崇祯帝自缢，明朝結束了長達276年的統治。幸得明朝宗室重新建立南明政權，給了宋應星及其兄長新的希望。然而，南明小朝廷派系争鬥激烈，士兵戰鬥力薄弱且軍心渙散，随時可能向清廷投降，因此南明政權僅存18年便煙消雲散了。

公元1646年，已知複國無望的宋應升服鸩以身殉國，深受打擊的宋應星歸隐鄉間，哪怕晚年生活拮據，也不再入仕。公元1666年，80歲的宋應星與世長辭，他留下家訓，告誡後人不要參與科舉考試，也不要入仕為官，隻需書香傳世家即可。

結合宋應星的生平故事來看，他的晚年的确生活在清初時期，但并不代表他一定剃發易服了。清朝時期不少偏遠的縣與市因地處偏僻而逃過了剃發令的強制執行，即便清軍對該法令的執行力度十分嚴格，還是無法突破技術上的限制。

再者，宋應星的兄長宋應升在殉國之前，堅決地表示自己“拒絕剃發”，哪怕是為了關系親厚的兄長，宋應星也不會剃發易服。而在宋應星人生中最後的二十年，他始終過着與世隔絕的隐居生活，偶爾會給鄉民傳授知識。不難令人懷疑，宋應星難道是為了躲避剃發易服而選擇隐居生活嗎？

綜上，宋應星去世300多年後，央視之所以為李光潔了打造“陰陽辮子頭”的造型，是根據清朝初年所頒布的剃發法令。當時，凡是存活下來的明朝遺民大都剃發易服，留起了陰陽辮子頭。至于宋應星究竟有無剃發，至今仍然是個謎。