《牛天賜傳》是老舍先生幽默作品的代表作之一，在這部小說裡，老舍先生以“老舍式”的幽默風格，講述了一個棄嬰被一對富裕無孩的牛姓老夫妻收養後的成長經曆。牛天賜就是這個棄嬰的名字。

這到底是一本什麼樣的書呢？

雖然老舍先生在書序中自謙說，這本書是在“熱、慌、亂”中寫就的，但是依然遮不住這本書裡“老舍式”幽默的光芒。

老舍先生在寫創作心得時，甚至自嘲這本書中的幽默“到了論斤賣”的地步，可見笑點有多密。

文學家說，好文字都是有聲有色的，聲就是聲音，色就是畫面。《牛天賜傳》就有這樣的魔力。

它不刻意描畫人，但人物活靈活現。它也并不熱鬧的逗笑，但不動聲色的幽默，總讓你覺得而且它有聲音、有畫面，看書就像看電影一般生動。

《牛天賜傳》

小說中的牛姓老夫妻，就是牛老者和牛太太，他們有錢，但無兒無女，所以本家的窮親戚們都頗為惦記他們的錢。

兩人本來想抱個娃娃養，但牛太太想抱養自己娘家親戚的，牛老者想抱養牛家這邊的，兩人暗暗較着勁。天賜的到來，一下子打破僵局，被老頭視為“老天爺送來的小英雄”。

牛老者，是個運氣不錯的老商人，奉行“馬馬虎虎就得了”的處世哲學；馬虎到自己都不曉得自己是怎麼成的功，全靠“碰”，歪打正着，做啥生意都賺錢，竟也混成了當地數得着的人物。

雖然會掙錢，但牛老者是怕太太，經他多年的經驗與參悟，“老天爺也大不過太太去”。

牛太太，父輩做過官，家傳寶貝就是父親的一枚小印章，天天貼身挂着，因着這點官家出身，修煉出一套官本位治家哲學，把牛老者和仆人們管得服服帖帖的。

牛太太頂看不上牛老者的商人出身，就連抱養天賜，也是打算用牛老者的臭錢，培養出個官樣的兒子，完成自己的人生理想。

我們都知道老舍先生最擅長寫小市民，他筆下的小人物，個個都熱氣騰騰的冒着人間煙火氣。《牛天賜傳》中的小人物也不例外，老舍先生極少用筆墨去寫外貌，但每個人物又都是活生生的，看書的時候感覺跟看電影一樣，每個人都會動。

比如，老舍先生通過寫帽子，來寫牛老者的性格，

“帽子永遠小一号，大概是為脫帽方便，愛脫帽幾乎是種毛病，一笑，手便往帽檐上去了；有時候遇上個好事的狗，向他擺尾，他也得摸摸帽檐。”

再比如，老舍先生通過寫種痘，來塑造牛太太的特征：

“免費種痘的地方很多，但天賜不能去，身份要緊。花錢種痘大概分兩派，洋式的隻種一顆，老式的一共種六顆，種的時候老大夫的手不住打哆嗦。牛太太決定去種六顆的，理由是大夫一哆嗦，沒準六顆給種成七顆八顆了呢，痘不是越多種越好麼？種之前還得跟大夫立規矩，種滿六顆送一塊錢，短一顆扣一角五分。”

寫牛太太的教子風格，一個細節，“嚴母”形象便躍然紙上：

“看到彩虹，多麼好看，哼，不許指，指了爛手指頭！他剛要嚷“瞧那條大花帶兒喲，”必定會有個聲音——“别指！”于是手指在空氣中畫了個半圓，放在嘴邊上去；剛要往裡送，又來了：“不準吃手！”于是手指虛晃一招，搭讪着去鑽鑽耳朵，跟着就是：“手放下去！”你說這手指該放在哪兒？手指無處安放，天賜隻能偷偷跑到僻靜地方去想像着虹的美麗，小手放在衣袋裡往上指着。”

這段描寫，不僅有畫面，還有聲音。很多讀者說看到這一段笑着笑着就想哭，因為我們小時候也都被這麼拘束得無處安放自己的小手。

這一家子還有一個重要人物，男仆四虎子。

如果說天賜是這本書的書膽，那麼四虎子就是這本書的書眼，書膽是貫穿全書的靈魂人物，書眼則是點睛之筆。

在媽媽嚴格拘束中成長的天賜，跟男仆四虎子結成了偉大的友誼，少年時唯一的自由之光來自四虎子。

老舍先生塑造四虎子這個人物時，有許多讓人捧腹的細節，但我覺得有三個字最傳神——天賜一有空就去找四虎子：

“咱哥倆問你的點事”。

“咱哥倆說吧。”

“咱哥倆”這三字，既體現了四虎子的忠誠，又體現了他的熱腸，一個又愣又單純的傻小子形象一下子活了。

四虎子之于天賜，名義上是主仆，其實是兄弟，更是黃天霸式的英雄。天賜在虎哥這裡找到了靈魂依托。

在學校受了氣，回來虎哥開解他；媽媽死時，本家親戚欺負他，是虎哥氣沖沖撥開人堆，把天賜救了出去；牛老者死後，天賜無依無靠，是四虎子不離不棄，拉着天賜靠街邊擺個小果攤，教天賜學會生存。

每個被虎哥打動的讀者，少年時都有一個類似虎哥的心靈寄托。好書就是這樣，讓我們看見自己。

老舍先生畫像

2、從《牛天賜傳》看幽默的三重境界

幽默的英語是humor，是神來之筆的意思。可見，幽默是一種大智慧，幽默的人一定是智慧的，但智慧的人不一定幽默。幽默堪稱是智慧中的智慧，是一種特殊的天份。

作為一種藝術表現方式，縱觀古今中外的幽默藝術作品，大概有三種境界。

也不必在這三種境界中非要分出個高下來，不同境界的幽默有不同的作用。

第一重境界：純粹搞笑，笑過即忘

純粹的搞笑，隻為逗你一樂，形式有很多，比如冷笑話、脫口秀、吐槽、小醜表演、滑稽情景劇、二人轉表演等。

特點是笑點非常密，總能出人意料，看一場表演從頭笑到尾，笑到肚痛，但是樂完就忘了，是非常好的減壓方式。

周國平老師說，幽默不僅是一種智慧，還是一種才能。

純粹搞笑的幽默，是一種技術含量很高的技術活，現在有一個新興職業，叫職業段子手。一件普通的事，經段子手一加工，邏輯一改，就成了笑料。這就是核心技術。

第二重境界：笑着批判，發人深思

幽默的第二重境界，是用幽默為表現方式，或自黑，或自嘲，或還原某種不良風氣，然後進行批判現實。

這種風格的文藝作品在主流電視媒體中常見，比如央視搞笑類文藝節目，小品《扶不扶》、《賣拐》都是這樣的類型。

這類文藝作品的特點是，笑也笑了，笑到最後一定要“上價值”，回到正能量價值觀，引發思考，對社會起到一定的教化意義。

喜劇演員趙本山先生

第三重境界：讓人笑着哭的幽默

正如喜劇大師陳佩斯說的，喜劇的内核是悲劇。

周國平老師也說過，最深刻的幽默，是受了緻命傷的心靈發出的微笑。

用幽默的手法創作悲劇，真正的幽默大師最擅此道，以此創作出的文藝作品也最經久不衰。

為什麼我們年少時覺得《大話西遊》是喜劇，成年後看《大話西遊》會哭？因為它的内核是一出愛情悲劇，幽默隻是表現手法。

為什麼看卓别林的默片笑完了會難過？因為它塑造的是底層人悲慘的命運。

《牛天賜傳》也是這樣讓人“笑着哭”的作品，幽默隻是手段，内核是一個棄嬰看似幸運實則無處安放的人生。

老舍先生在序中說：

“世界上有千千萬萬受壓迫的人，每一個都值得我們替他喊冤，代他想辦法。可是小孩子更可憐，不但是無衣無食的，就是那打扮得馬褂帽頭像小老頭的也可憐。”

牛天賜就是個可憐孩子，一出生就被抛棄，如無根漂萍，出身就是一個悲劇；當他變成牛家的少爺，我們都以為是幸運，然而這也是另一種不幸的開始。

因為有個凡事都要規矩的“嚴母”，天賜的腿就因為要守規矩被綁成了終身殘疾的“拐子腿”。

嬰兒天賜連哭都沒有自由，因為奶媽是付了錢的，天賜一哭，奶媽的乳就迎上去，堵住嘴。

終于能脫離家庭去上學了，但是身世秘密被洩露，同學們都叫他“私孩子”，孤立他，結義兄弟也來欺負他。

本來衣食無憂，可是爹媽一死，一切化為泡影，又回到“棄兒”的起點。

老舍先生為什麼要反複寫天賜的小夥伴——窮人老黑家的五個孩子，因為比起他們的自由自在，天賜雖然富足卻實在稱不上幸福。

人生就是這樣，你不可能全如了意。

牛老者也可悲，馬虎了一生，太太死了才決定認真操持起來，誰能想到靠運氣賺來的錢，最後一認真全賠光了。

牛太太倒是一闆一眼認真了一輩子，要強了一輩子，結果死的時候，葬禮被人鬧成了一出戲。

《牛天賜傳》就是這樣的書，語言讓人笑，故事讓人悲，悲之餘，又有救贖。

老舍先生讓我們在笑之餘，看到人的渺小和無能為力，看到種種籌謀最後終必成空，隻是他把這些悲涼都嵌在幽默的語言裡。

笑着哭的幽默，正如老舍先生的人生，幽默了一輩子，其實内裡卻是各種左右兩難、求而不得，最後又以悲劇告終。

老舍先生蠟像

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