仲夏時節，石榴花開，中國人迎來入夏後第一個重要節日端午節。端午節是中國傳統節日中民俗活動最豐富的節日之一，也是我國首個入選世界非物質文化遺産的傳統節日。

當我們循着課本裡的端午印記，細咂端午風物裡的文化滋味，慢品端午記憶中的精神密碼，一個飽含民俗趣味與家國情懷的端午佳節翩然而至。

端午作為民間佳節，儀式感很強。從“虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鸢舞。粽葉香飄十裡，對酒攜樽俎。龍舟争渡，助威呐喊，憑吊祭江誦君賦”(蘇轼《六幺令·天中節》)到“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠”(陸遊《乙卯重五詩》)，再到“獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回”(湯顯祖《午日處州禁競渡》)，古代詩詞裡記載了各地裹香粽、飲雄黃、賽龍舟、挂菖蒲、浴蘭湯等端午習俗。這些獨特的民俗活動，傳承着千百年來中國人别有情趣的生活方式。

當代作家也有滋有味地描繪“舌尖上的端午”。“端午節，我們那裡的孩子興挂‘鴨蛋絡子’。頭一天，就由姑姑或姐姐用彩色絲線打好了絡子。端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個，鴨蛋有什麼可挑的呢？有！一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。别說鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡子裡，挂在大襟的紐扣上。這有什麼好看呢？然而它是孩子心愛的飾物。鴨蛋絡子挂了多半天，什麼時候孩子一高興，就把絡子裡的鴨蛋掏出來，吃了。端午的鴨蛋，新腌不久，隻有一點淡淡的鹹味，白嘴吃也可以。”(汪曾祺《端午的鴨蛋》，人教版八年級語文下冊)“粽子是用青青的箬竹葉包的，裡面裹着白白的糯米，中間有一顆紅紅的棗。外婆一掀開鍋蓋，煮熟的粽子就飄出一股清香來。剝開粽葉，咬一口粽子，真是又黏又甜。”(屠再華《端午粽》，部編版一年級語文下冊)鴨蛋鹹美、粽子飄香，包裹在食物裡的，是作家關于家鄉和故人的美好回憶。這些文化記憶代代相傳，凝結成中國人關于端午的“節日味道”。

龍舟競渡是端午節最隆重的活動，沈從文在小說《邊城》裡細細描述了他的老家湘西端午日賽龍舟的盛況。“船隻的形式，和平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪着朱紅顔色長線，平常時節多擱在河邊幹燥洞穴裡，要用它時，才拖下水去。每隻船可坐十二個到十八個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，随了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。帶頭的坐在船頭上，頭上纏裹着紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船隻的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船隻的中部，船一劃動便即刻蓬蓬铛铛把鑼鼓很單純的敲打起來，為劃槳水手調理下槳節拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人呐喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鹳河時水戰擂鼓種種情形。”(沈從文《邊城》，人教版高中語文必修第五冊)邊城端午的熱鬧景象躍然紙上，書裡描繪的龍舟競渡活動盛行南北，成為端午節重要的文化符号。

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”(文秀《端午》)相傳，吃粽子、賽龍舟等端午習俗，都與戰國時期楚國詩人屈原忠直遭讒、投江自盡有關。“他們像潮水一樣湧到屈原投江的地方想去救他。人們大聲呼喚着他的名字，駕着小船沿江打撈。他們撈哇，撈哇，可撈了很長時間，還是沒有撈到他的屍體。萬分悲痛之下，他們把船上的大米、雞蛋等食物投到水裡祭奠他，也祈禱江裡的水族吃了這些東西後，不再傷害屈原的屍體。有人還把雄黃酒倒進水裡，想藥昏江中的蛟龍，使它無法張口……流傳到今天，人們已不再往江裡投粽子了，但有一些活動依然保留了下來，逐漸演變成端午節吃粽子和賽龍舟等習俗。”(《端午節的由來》，語文版四年級語文下冊)

于是，在粽葉的清香之中，在龍舟競渡的鼓角聲裡，我們總會想起屈原。他峨冠博帶、行吟江畔：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔……甯溘死以流亡兮，餘不忍為此态也……伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”(屈原《離騷》，人教版高中語文必修第二冊)他面容憔悴、悲憤怒吼：“我們隻有雷霆，隻有閃電，隻有風暴，我們沒有拖泥帶水的雨！這是我的意志，宇宙的意志。鼓動吧，風！咆哮吧，雷！閃耀吧，電！把一切沉睡在黑暗懷裡的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！”(郭沫若《屈原》，部編版九年級語文下冊)

鐵骨铮铮、以死殉道的屈原賦予粽子、龍舟等端午風物濃厚的家國情懷，成為千百年來端午節傳承與發展的精神内核，承載着中華兒女共同的文化記憶和民族情感。正是這種家國情懷，讓中華民族一次次曆經磨難而重生，不斷續寫新的輝煌。

一枚粽葉、一江龍舟、一個愛國詩人，端午節将自然、禮俗與情感融合在一起，演變為中國人流傳千年的衣食風俗、生活方式和文化記憶。文化滋味餘韻綿長，精神力量生生不息。在傳統文化的洗禮中，我們凝聚力量、接續奮鬥，滿懷信心地奔向更加美好的未來。(記者 方莉)