俗語："姑表親，輩輩親，打斷骨頭連着筋；姨表親，不叫親，死了姨娘斷門親"

魯迅先生曾對漢字有過一番評論，被很多人诟病，但仔細品味他那句話，感覺是對漢字最大的褒獎。在那個我們還落後的年代，在世界上大部分發達國家，都在用拼音文字的年代，先生感覺到沒文化太可怕。

一個國家和民族的崛起，首先便是文化，便是知識，而漢字相較于拼音文字入門難度高了不止一個檔次。這樣便不太有利于文化和知識的傳播，說通俗一點就是大大的增加了全民掃盲的難度。當然，漢字一旦入門用起來卻比拼音文字方便、科學的多。

這也恰恰證明了漢字的博大精深，我們的漢字就是中華五千年文明光輝璀璨，中華文化博大精深的一種體現。

而漢字，也是最能完整、準确的表達一件事物的文字。因為漢字方塊字的形式可以自由組合，甚至許多單個的文字，它同字不同音字義便不同了，還有些同音同字，但字義也是不同。

比如說"姑父"、"姑夫"和"姨父"、"姨夫"，雖然現在這四種叫法都還存在，但這兩組詞的差異還是很大的。

"姑父"、"姑夫"、"姨父"、"姨夫"目前這四個詞有點亂，存在混用的情況。比如孩子稱阿姨的丈夫為姨夫，而很多地方父親稱妻妹的丈夫也稱"姨夫"，還有很多地方，稱妹妹的丈夫也稱"姨夫"，這不就亂套了嗎。

其實最正确的稱呼是這樣的，姑姑的丈夫稱"姑父"而阿姨的丈夫稱"姨夫"，這是晚輩對長輩的稱呼。

隋盧思道《北齊興亡論》："胡長粲以從舅之親，馮子琮以姨夫之戚，俱受寄托，并當樞要。" 明王志堅《表異錄·親戚》："袁聿修為姨丈人崔休所知賞，蓋今之姨夫也。"

而同輩之間的稱呼是這樣的，妹妹的丈夫和妻妹的丈夫都應該稱之為"連襟"、"同盟"之類的。

那麼問題來了，為何姑父是父親的父，姨夫卻是丈夫的夫？兩者到底有何區别？

這其實是一個曆史問題，在中國宗法制度中，我們一直是父系家長制，孩子随父姓便是父系家長制的體現。所以，自古便有着内親外戚的說法，親戚一詞也是由此而來的。

親稱之為内親，親是指與父親有血緣關系的親人，比如：姑姑姑父、叔叔嬸嬸、堂弟、堂妹、姑表弟、表妹，爺爺奶奶、堂爺爺等。

戚則稱之為外戚，戚指的是與母親有血緣關系的人，像阿姨姨夫、舅舅舅媽、表弟表妹等 。

父則是對父親血緣關系的親人的稱謂，伯父、叔父、姑父都可稱之為"父"，而母親血緣關系的親人則不能稱之為"父"，所以阿姨的丈夫不能稱之為姨夫，而應該是姨夫。

有一句話經常被用在容易男女愛情關系，那便是"日久生情"，其實在生活中，對于親戚的親疏這樣說法也同樣有道理。

大部分人在姑姑和阿姨之間，姑姑會相對親一些，而堂弟和表弟之間，堂弟會親一些。為什麼呢？自古以來，我們都是氏族集居，所以從小便是跟姑姑在一起，甚至有許多人是姑姑帶大的，而阿姨卻是很少見面，堂弟和表弟更是如此，堂弟幾乎天天見如果年齡相差不大，甚至會是一起長大的發小，而表哥也是不常見面。所以，從人類情感的角度來看，當然是姑姑、堂弟比阿姨、表弟更親近。

其實姑父比姨夫親，還有個說法是因為漢高祖劉邦。劉邦很小的時候母親就去世了，父親又娶了一房小妾，雖然說天下父母沒有不愛孩子的，父親雖然疼他，但繼母卻對劉邦非常刻薄。最後甚至到了有"我"沒"他"的地步，劉邦為了父親，為了這個家，無奈之下隻能自己搬出去住，這樣一來父子關系也淡了。

不料劉邦是個有出息的，斬蛇起義最後更是成為天下之主。劉邦稱帝後，便冊封文武功臣，當然也少不了冊封自己家族的親人。

繼母雖然對他不好，劉邦從内心也不想冊封她，但出于祖制以及做一個孝的表率，無奈之下他将自己讨厭的繼母追封為"大夫人"。有句話叫一人得道雞犬升天，劉邦稱帝後各種親戚都來找他。他繼母的妹妹和妹夫也來找他要封賞。

劉邦對繼母都讨厭無比，更别說繼母的妹妹和妹夫了。他不但沒有見他們，甚至還将他們讨要封賞的簡書直接扔火裡燒了。

封建社會，帝王就是天就是一切，皇帝做的一切都是萬民的表率，所以從那時候開始，稱阿姨的丈夫都不稱作"父"了。

當然随着社會的進步，大多數人已經不去斤斤計較這些稱呼了，随着城市化的推進，氏族集居也慢慢的在弱化。而親戚之間的親疏關系，也發生了變化，有可能很多人幾年見不到姑姑一面而和阿姨常見。因為都不是住在一起的，所以親疏關系更多的還是在于平時的來往。