“千教萬教，教人求真。”陶行知先生的這句名言，道出了教育的真谛、做人的根本。

求真，就是要敢于講真話。講真話、不講假話，對于個人來說是良好的品行，對于黨的事業更有舉足輕重的作用。指出，營造良好政治生态，“領導幹部要堅守正道、弘揚正氣，堅持以信念、人格、實幹立身；要襟懷坦白、光明磊落，對上對下講真話、實話”。對黨講真話、講實話，求真務實，才能推進黨的事業，營造幹事創業的良好氛圍。有一次，鐵人王進喜所在的鑽井隊工作出了差錯，領導在大會上批評他們。那天王進喜去晚了一會兒，剛走到會場門口，有個工友對他說：“慢點進去，領導正批評我們哩！”王進喜爽朗地說：“看你這個同志說的，戴紅花的時候，讓我搶着往頭裡去，受批評了，就叫我躲起來當狗熊，我才不當這個狗熊呢！”說完，他徑直走到會場坐下來。事後，他對那個工友說：“領導批評我們，是對我們關心，是為了把革命工作搞好，我們有錯誤就改，這才叫對革命負責啊！”黨員幹部都應該像王進喜那樣，從維護黨和人民利益的高度，帶頭講真話，鼓勵講真話，不誇大成績，不回避失誤，不掩蓋矛盾，更不能做“兩面人”，當面一套，背後一套。

求真，就是要有真本事。常聽到這樣的贊美之詞：“某人有真本事”，這是一個很高的褒獎。所謂真本事，是相對徒有虛名而言。“牛皮不是吹的，學問是要真的。”憑着真才實學辛勤耕耘，才能在事業上收獲累累碩果。“不經曆風雨，怎麼見彩虹。”很多人都熟悉這句歌詞，但深谙其中的道理并身體力行者卻為之寥寥。表現在做學問上，一些人不願潛心鑽研，一味投機取巧，結果弄出種種“假學曆”“假論文”來；表現在做事上，不願腳踏實地，不願吃苦耐勞，醉心于幹“表面活”、得“浮躁利”，就像餐館裡人工制作的“賽螃蟹”，畢竟中看不中用。做菜需要真材實料，做事需要真才實學。因此，每個人都應擯棄浮躁之氣和虛榮之心，靜下心來，認認真真學點東西，長點本領，并把本事用在幹正事、為民謀利益上，方是成才與成功的正道。

求真，歸根結底就是要做真人。什麼叫真人？按古人的說法，就是“不愛虛言，不聽浮術，不采華名，不興僞事。”按我們共産黨人的标準，就是所要求的，要“當老實人，講老實話，辦老實事”。錢學森不喜歡别人稱他為“導彈之父”，晚年還給自己定下“不接受吃請，不參加任何開幕式，不為他人寫序，不題詞”等規矩；冰心老人在待人接物中，不帶任何虛假，不帶任何掩飾，直面道來……這就是真人的所為，真人的楷模。“知之為知之，不知為不知”，是真人的胸懷；“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，是真人的品格；“利歸天下，譽屬黎民”，秉持公正，坦坦蕩蕩，是真人的追求。如此，不僅能成就事業、完善自我，而且能影響他人、引領風尚。

明朝“東林八君子”之一的高攀龍在給侄子的信中寫道：“吾人立身天地間，隻思量做得一個人是第一義，餘事都沒要緊。”做真人、做好人，是底線，也是高線，看似樸實，實則不易。它需要我們“學以成人”，在孜孜不倦的學習中充實自我、提高自我；它需要我們“如琢如磨”，在點點滴滴的修養中雕琢自我、完善自我。“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”玉石名貴，既要存其天然，也要雕琢打磨，才能成為寶器；人性本善，既要尊重本心，又要“修枝剪杈”，才能趨于大道。去僞存真、以拙勝巧，方能幹出不平凡的工作業績，抵達不平凡的人生境界。

來源：中國紀檢監察報