“笃行”，是孔子贊賞的立身處世的信念和原則，也包含着孔子所期許的君子品格。

西漢戴聖所著《禮記·儒行》有這樣的記述：魯哀公問孔子，儒者的行為準則是什麼呢？孔子從各方面描述了一個真正的儒者形象，其中之一就是“博學而不窮，笃行而不倦”。

就是說，一個人要不停地提升自己的能力和素養，身體力行永不懈怠，才能實現目标。

笃，字形簡單，内涵深刻。

《說文》解釋：“笃，馬行頓遲也。”《釋诂》稱：“笃，固也。”表示意志堅強。而東吳陸玑《疏》統而論之：“物厚者牢固，純也。”

一個“笃”字所蘊含的誠信、厚道、實幹之意，成為幾千年來中國人修養道德的基本準則，也成為擇友、從政的重要條件。

當我們把“笃”上升到文化層面，就讓“固”和“純”在經典中找到最好的歸宿，并在現實中演變出艱苦奮鬥、團結博愛、奮發圖強的精神實質。

笃行，意味着兢兢業業的實幹。《詩經·公劉》記載了周祖先公劉帶領周氏族由邰遷豳的經過。

“度其隰原，徹田為糧，度其夕陽，豳居允荒”，公劉作為部落首領，不辭勞苦，勘察地形，規劃建設，事無巨細，莫不躬親。

曆史也給了他一個最簡潔的評價，就是“笃”——“笃公劉，忠厚我祖好公劉，匪居匪康”。

他用踏踏實實的幹勁、一心一意的追求，讓一個部落複興、一個民族昌盛。

笃行，是信念堅定而執着，朝着一個方向矢志不移。《論語·衛靈公篇》記載，子張問怎樣能使主張到處行得通。

孔子說：“言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，雖州裡，行乎哉？”孔子志向明确，希望王道大行，實現仁政德治。

正是在這樣的理想信念下，他一生堅持不懈。一方面積極入仕，先後為魯國“中都宰”“司空”“大司寇”；另一方面帶領弟子周遊列國，以求實現心中之道。面對長沮、桀溺等人的質疑與不解，孔子堅持“天下有道，丘不與易也”，為追求自己的政治理想而笃定前行。

笃行，連着豁達心胸、堅毅忍耐，也連着一顆赤誠之心。“欲當大任，須是笃實”，忠誠老實是立身之本，也是成事之要。

北宋晏殊在14歲時，被作為神童推薦參加殿試。結果，他見到試題就說：“臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞别命題。”

此後，宋真宋又提名讓晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。晏殊據實告之：“臣非不樂宴遊者，直以貧無可為之具；臣若有錢亦須往，但無錢不能出耳。”

與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。要把笃行堅持到底，必須用誠實之心去落實。

古人說“不誠無物”，沒有對事對人的誠實敬畏，笃行也就成了無源之水。晏殊以拙誠之心，赢得世人尊崇。

“慎思之，明辨之，笃行之”。作為求學與做事的最後階段，笃行就是努力踐行所學，做到知行合一。

隻有勤學不辍、意志堅定之人，才能真正實現這一點。“知之愈明，則行之愈笃；行之愈笃，則知之益明。”朱熹的話道出了知行合一的辯證關系。

知者行之始，行者知之成。通過學習豐富頭腦、開闊眼界、提升境界，經過審視、發問、思考、判斷，最後落到行動中。

倘若隻知其一不知其二，抑或隻知其表不知其裡，貿然行動會導緻事倍功半甚至一無所獲。

王安石在《遊褒禅山記》中說：“夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

笃行緻遠，亦如探險，隻有不畏艱難，孜孜以求，方能達到常人罕至的境界。

（來源：《中國紀檢監察報》2022年8月19日）