“美”是以“羊、大”二字構成的會意字。“大”，在這裡既表示健康強壯的男子漢，也有“羊大為美”的含義。“美”字，包含有上古先民意識中的四種感受：第一，視覺上的，即對羊體肥胖強壯的姿态感受；
第二，味覺上的，對于羊肉肥厚多油的官能性感受；
第三，觸覺上的，期待羊毛羊皮作為防寒必需品，從而産生一種舒适溫暖的感覺；
第四，從經濟角度預想羊的交換價值，從而産生一種擁有的喜悅感。當這四種感受混合在一起，無疑，稍微震顫的心靈便有了“美”感覺。
在北方人的審美意識中，“以大為美”的觀念根深蒂固：從房屋、陵墓到工藝品。南方人則講求精緻、細膩和複雜。越往北方走，粗犷、雄偉和碩大，便越來越成為審美意識中的靈魂。《論語.泰伯》一章，表述了孔子“以大為美”的見解：“子曰：大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，為堯則之。蕩蕩乎民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”這種見解，深深地影響了中華民族的審美意識。
“美”字是有羊、大合體構成的會意字，既可以理解為“羊大為美”，也可以理解為一個人“健壯如羊”。兩種釋義都可以歸結出“美好”這一基本概念。從文字學角度講，便叫做“美”字的本義。
“美”字從美麗、美好的義項中，可以引申出贊美的意思。春秋戰國時，越地有美女西施（西子），齊國無鹽的地方有醜女鐘離春，一美一醜，相去甚遠。所以《三國演義》中講：“越之西子，善毀者不能閉其美；齊之無鹽，善美者不能掩其醜。”這段話中，前一個“美”字指美貌，後一個“美”字就是指贊美。
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