記者 劉雨涵

經過了近一個月的口誅筆伐,被稱為“爛劇”的《東八區的先生們》被下架了。這讓人們開始反思,到底怎樣的男性群像劇才是與當下熒屏适配的?

在《東八區的先生們》播出之前,有人将其對标為“男版《三十而已》”。不過事實證明,兩者并不在同一基準線上。相比于這些年來女性群像劇的風生水起,男性群像劇一直不瘟不火,甚至槽點滿滿,始終難以找到适宜的表達方式。編劇餘飛曾經表示過對于男性群像劇缺失的遺憾,他說,“女人不容易,男人也有一把鼻涕一把淚,隻不過都和着啤酒往肚子裡咽了。”有網友認為,男性很少刷劇,不在視頻網站的用戶畫像第一位。女性觀衆沒有耐心去傾聽男人們“一把鼻涕一把淚”的心事,而男性觀衆的關注點壓根就不在影視劇方面,長此以往,也就難有此類題材的佳作了。

2002年播出《粉紅女郎》,2004年又有《好想好想談戀愛》,早在20年前,女性群像劇就開始起步。雖然在這些劇中,女性角色基本都是“戀愛腦”,強勢女性會被刻畫成“母老虎”,事業型女性被冠以“男人婆”的刻闆印象,但影視劇還是開始在女性群像創作方面進行了表達嘗試。此後,女性的熒屏形象不斷在渴望戀愛、催婚催育、婆媳關系、家庭瑣事等情節中淪陷掙紮,直到2016年《歡樂頌》橫空出世。“五美”不再需要依附于男性、依附于家庭而展開叙事,她們也有自己的職業訴求、友情互助以及個人成長,形象更加立體豐滿。安迪的成功是因為她突出的個人能力,而不是被“霸總”開了金手指,在第一部中,她甚至都不需要兩性感情的存在；曲筱绡這樣牙尖嘴利的“作精”形象,以往隻能在影視劇中作為配角或者反派出現,在“22樓”她被接納了,還瘋狂倒追趙醫生,也是女性在情感方面把握主動權的表現；樊勝美引發了觀衆對于原生家庭的新思考；關雎爾、邱瑩瑩這種角色通常會被視為“傻白甜”,可她們也在依靠自己一步步成長。《歡樂頌》首次在國産影視劇中确立了女性群體的主體地位。

此後,《歡樂頌2》《三十而已》《二十不惑》《我在他鄉挺好的》《愛很美味》等作品,将女性群像劇的陣營逐步擴充起來。女性的情感濃度、細膩表達、自我覺醒、婚育壓力等,成為了這類題材源源不斷的創作素材。

相比于先行起步的女性群像劇,男性群像劇最早可以追溯到2007年播出的《奮鬥》。這部劇雖然是都市青年圖譜,但故事基本還是以男性角色為主體而創作。劇中,男性角色糾結于為理想奮鬥的個人價值實現問題,女性角色隻是圍繞着男性而為情所困——夏琳和米萊對陸濤都情有獨鐘,楊曉芸和向南之間極限拉扯,還下跪求複婚。後來又有2012年的《北京青年》《北京愛情故事》,這些作品也都是以男性為主視角的群像劇。

2011年,由趙寶剛執導的《男人幫》播出,它更加清晰地拎出了男性群像的概念。劇中主人公是三位男性,文藝青年顧小白、技術宅男羅書全以及“鑽石王老五”左永邦。《男人幫》的叙事風格與美劇《欲望都市》一緻,在片頭抛出話題讨論,并在片尾進行總結,而且以男性視角來探讨愛情,這即便放到現在也具有超前意識。《男人幫》颠覆了以往“鋼鐵直男”的主流形象,三位男性主人公都更加柔化。尤其是心思細膩的顧小白,得到了來自女強人、女大學生、時尚模特等不同年齡、不同職業、不同性格的女性青睐。不過在底層邏輯上,《男人幫》還是沒有跳出傳統價值觀的框架,比如劇中模特莫小闵在成名之後經濟實力反超,顧小白因為感到尊嚴受傷而選擇分手。