膠東半島的民俗雖然整體相似，但不同區域之間還是有所不同。這種不同，主要體現為“東西差異”。

所謂“東西差異”，就是半島東部和西部之間的差别。這些差别，此前已經提到一些，比如半島中西部地區過年要挂“門錢”（門箋），而東部無此習俗；又如，過年蒸的大棗饽饽，東、西做法也有明顯區别。

而除此之外，在正月十五祭祖送燈這個環節上，東、西亦有不同。

（面燈）

按照膠東民間一般的習俗，每年有三個時間節點需要上墳祭祖，分别是上元節（農曆正月十五）、清明節和寒衣節（農曆十月初一）。至于中元節（農曆七月十五），近些年來雖然逐漸受到重視，城裡也經常能見到有人在路邊祭祀。但這種祭祀，跟前面三個日子有明顯的不同。在傳統觀念當中，上元、清明、寒衣這三天，都需要阖族男丁一起上墳祭拜。如今，老規矩已經松動，不非要阖族一起，但親到茔地祭拜則是必須的。中元節則未聞有此講究。

上元、清明和寒衣，雖然都要上墳祭祖，但側重點不太相同。上元祭祖，主要是為了“送燈”；清明祭祖，是因為開春草木新生，茔地也要祭灑；寒衣祭祖，寓意則是冬季到來之時為先人換上寒衣。

今天就是正月十五上元節，按照習俗，祭祖時就要送燈。早些年的“燈”，大多是手工制成，上墳之後将燈點亮，放在墓前的石龛裡。後來，因為手工做燈比較複雜，逐漸采用小蠟燭代替。再後來，随着防火意識的增強，上墳送的“燈”一般隻供奉而不點，也有的以電池發光的“燈”作為替代。

說到這正月十五的“燈”，半島東、西之間也有差别。中西部地區多流行做“面燈”，而東部鮮有此風俗，一般隻是做個蘿蔔燈。

栖霞居于半島腹地，西部習俗與萊陽、招遠相近，東部習俗與福山、牟平相仿。雖然同屬栖霞，但東西鄉之間卻有着明顯差異，猶如半島東西差異的一個縮影。

筆者老家在栖霞之東，小時候并沒有見過“面燈”，長大之後才有所了解。而隋建國先生為栖霞西鄉人，那裡就有做“面燈”之習俗，他本人也撰寫了不少介紹面燈的文章，讀之收獲頗多。

（面燈，隋建國先生供圖）

蘿蔔燈的做法比較簡單，就是将蘿蔔切成段之後，剜出燈孔，插上燈線，倒上燈油，然後即可。

而“面燈”的做法和講究就比較複雜，有上墳燈（茔燈）、十二生肖燈、十二月燈等。對于半島東部的朋友來說，第一次聽說“面燈”的講究，往往有雲裡霧裡的感覺。

“面燈”的造型别緻（有動物的形狀，有花瓣的形狀，十二月燈的褶子數量也不同），不僅有祭祀意義，而且本身也是一種藝術品。其中，萊陽做法的豆面燈較為有名，已經被列為省級非物質文化遺産。栖霞西部和南部的官道、觀裡、蛇窩泊等鄉鎮，做法與萊陽相仿。

在“面燈”當中，有的需要送到墳前，有的則是在家中點亮。此前，農民作家北芳就曾寫過：“茔燈的特點是沒有褶子，隻捏個盛油的碗。如果是第一年新添的墳，燈碗需要用白面做。”

（面燈，隋建國先生供圖）

與上墳燈不同的是，十二生肖燈和十二月燈都是在家中點亮，并且第二天還可以吃掉（本身就是豆面做的）。在傳統觀念當中，十二生肖燈和十二月燈，用來祈福以及預測新一年十二個月的走勢。

當然了，面燈和蘿蔔燈雖有很多不同，但在點亮的那一刻，人們心裡的虔誠和盼望都是相似的。在這一方面，東、西做法，異曲同工。

而随着時代的發展，不管是面燈還是蘿蔔燈，現在做的數量都已經大不如前了。除了一些非遺傳承人之外，主要就是一些老人還在堅守。生長在城裡的年輕一代，大多不知面燈。即便見過，也隻是當做一種手工藝品來看，背後的文化含義，亦不太了解。再過三十年的話，膠東的上元節，還會有多少盞面燈亮起呢？（本文作者：耳左月）