成語是漢文化的一大特色，其中有很大一部分是從古代相承沿用下來的。

在用詞方面不同于現代漢語，而是代表了一個故事或者典故。

自漢時，佛教傳入中國，典籍經文普于世，其衆多成語典故被我們所熟知。

成語，衆人皆說，成之于語，故成語。

此語出自《百喻經三重樓喻》：謂昔有富翁，欲造三重樓。

木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。富翁驚問何故？

木匠答道：“作三重樓呀！”

富翁急忙說：“我不要下面兩重，隻要最上一層！”

木匠不勝驚異，說明不造下兩重就不能造最上一層的道理。

但是，富翁還是執迷不悟，引來了衆人的嘲笑。

《百喻經》全名《百句譬喻經》。

為古天竺僧伽斯那撰，南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯，共二卷。

書名的意思是說有一百個比喻，但實際上隻有九十八個，内容是規勸世人，宣揚佛法。

這個故事極為有趣，它尖銳地嘲諷了那個飽食終日、一竅不通的富人，贊揚了木匠重視基礎的求實精神。

而佛教用這個比喻說明修行者應築好根基，循序漸進的道理。今多用以比喻虛幻的東西或空想。

此本為禅語，見《五燈會元·梁山緣觀禅師》。

問：家賊難防時如何？

師曰：識得不為冤。

按佛教以色、聲、香等“六塵”為“外六賊”，以眼、耳、鼻等“六根”為“内六賊”。

家賊即指内六賊而言，謂六根的貪欲。

如《雜阿含經》卷四三謂：“内有六賊，随逐伺汝，得便當殺，汝當防護…… 六内賊者，譬六愛欲。”

六根以其内在的貪欲，追逐聲色等塵染，劫掠人本性中的善法，故稱“家賊難防”。

後因以指家庭内部的小偷或内奸最難防範。

言時間極短暫，謂之“一刹那”“刹那”，梵語ksana。

“時極短者，謂刹那也”（唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》）。

“一刹那”短到什麼程度呢？

據《仁王般若波羅蜜經》卷上的說法是：“九十刹那為一念，一念中一刹那，經九百生滅。”

佛家用“刹那”這一概念表達世間一切事物生滅變化的連續性和迅速性，謂之 “刹那無常”。

如《景德傳燈錄·僧那禅師》：“無一塵許間隔，末嘗有一刹那頃斷續之相。”

佛說法時，諸天散花，佛國淨土也有晝夜雨花的祥瑞；佛涅槃時，大衆持香花、寶幢等供養。

以獻花、焚香禮敬佛等三寶，稱為“香花供養”，是佛門習見的儀規。

《過去現在因果經》卷一：釋迦佛過去世為善慧仙人，聞普光佛出世，欲覓名花供養。

遇一位青衣，密持七支蓮花而過，蓮花感善慧之誠，踴出瓶外，青衣大驚。

善慧“為欲成就一切種智，度脫無量衆生”，願以五百錢購取五支蓮花。

青衣見其誠心，即以五花相贈，願結生死之緣，又“請寄二花以獻佛前，使我生死不失此願”。

善慧旋至普光佛所，“即散五莖，皆住空中，化成台；後散二莖，亦止空中，夾佛兩邊”。

普光佛懸記善慧當來作佛，号釋迦牟尼。

後因以“借花獻佛”比喻借别人之物去做人情。

在佛教各種供物中，花是最常被用來供奉也是最具意義的。

據《大方廣如來不思議境界經》記載，凡誠心、歡喜以花果時馐等物供養佛者，必得安樂、大福德等，并迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。

此語出自《楞嚴經》卷八：“我無欲心，應汝行事。于橫陳時，味同爵蠟。”

我沒有情欲之心，和你一起行情欲之事，躺在那裡的時候，也隻是覺得味道如同嚼蠟一般，枯燥無味。

謂修行人清心寡欲，淡于世情。後世以此比喻寡淡無味，了無情趣。

如《儒林外史》，“但世人一見功名，别舍性命去求他，及到手之後，味同爵蠟。”

在古代封建統治者為了維護其專制統治，在法律上規定有十種重大犯罪不能赦免。

曆史上，十惡提法是逐步演變而成的，至北朝北齊時開始規範化，定十條重罪。

即反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義十條。

至隋正式把重罪十條改為十惡，并列入法典。

而其最初是佛教中的一個用語，指十種當招緻地獄、餓鬼和畜生這"三惡道"苦報的惡業，故又稱"十惡業道"。

至于"十惡"的具體内容，見《佛說未曾有經》：

"起罪之由，為身、口、意；

身業不善：殺、盜、邪淫；

口業不善：妄言、兩舌、惡口、绮語；

意業不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪見。

是為十惡，受惡罪報，今當一心忏悔。”

行"十惡"而程度嚴重的，據說要受大苦報。

《南史·高逸傳論》指出：“今則十惡，墜及五無間地獄，刀樹劍山，焦湯猛火。

而與“十惡”相反的，稱為“十善”，是修行人努力的目标。

所謂“行十惡者，受于惡報；行十善者，受于善報”（南朝·梁武帝《斷酒肉文》）。

十惡十善之說多見于佛教大、小乘中的諸多經典。

此喻雖身處煩惱中而能得到解脫，達到清涼境界。

源出《維摩诘經. 佛道品》：“火中生蓮華，是可謂稀有，在俗而行禅，稀有亦如是。”

謂火中生蓮是難得的，在有俗的世間行禅亦是難得的,俗語中常比喻稀有難得的事物。

唐. 羅虬《比紅兒》詩：“常笑世人語虛誕，今朝自見火中蓮。”

宋. 蘇轼《陸蓮庵》詩：“陸地生花安足怪，而今更有火中蓮。”

漢字是上古時期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字，包含着豐富的文化内涵和審美意蘊。

它也是世界上最難書寫的文字。

其獨特的方塊字形需要不斷記憶，反複練習才能形成書寫能力。

而成語是中國獨有的語言現象。

四字成章的結構、高度濃縮的寓意、古今同用的曆史以及其内容所表現的中國價值觀，

使成語成為民族文化中最珍貴的遺産。