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【成語】 風行草偃

【拼音】 fēng xíng cǎo yǎn

【釋義】 偃：倒伏。風一吹草就倒下。比喻道德文教能感化人。

【出處】

《論語·顔淵》：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草，上之風，必偃。”

譯文：季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？”孔子說：“您治理政事，哪裡用得着殺戮的手段呢？您隻要想行善，老百姓也會跟着行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟着倒。”

釋義:“君子之德風，小人之德草，草，上之風，必偃。”偃，倒伏。風一吹草就倒下。後遂以“風行草偃”等比喻道德文教能感化人。

【近義詞】風行草從

【反義詞】無

【用法】

緊縮式；作謂語、定語、分句；用于書面語。

【示例】

宋·陳亮《又癸卯秋書》：“世俗日淺，小小舉措已足以震動一世，使秘書得展其所為，于今日斷可以風行草偃。”

晉·葛洪 《抱樸子·用刑》：“明後禦世，風向草偃，道洽化醇。”

唐·白居易《冊回鹘可汗加号文》：“東漸海夷，西亘山狄，惠甯威制，鱗帖草偃。”

《資治通鑒·魏明帝青龍元年》：“聖化所綏，萬裡草偃。”

《晉書·潘尼傳》：“學猶莳苗，化若偃草。”

【造句】

想要移風易俗，不能光喊口号，唯有在上位者以身作則才能達到風行草偃的效果。

儒家學者常以天子為傳統帝國至高無上之統治者，必須以天下蒼生為念，一言一行皆得考慮其對人民不能磚生風行草偃之效。

【成語故事】

季康子，即季孫肥，春秋時期魯國的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史稱“季康子”。季康子，事魯哀公，此時魯國公室衰弱，以季氏為首的三桓強盛，季氏宗主季康子位高權重，是當時魯國的權臣。

有一次，季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？”孔子說：“您治理政事，哪裡用得着殺戮的手段呢？孔子曾對魯國的季康子說道：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”此處，他将“風”比作在上為政的君子之德，将“草”比作在下服從教育感化的百姓之德，意即君子的德政往哪裡指引，民衆就會向哪裡去實行，其服從無違的情形如同風行于草。

孔子告訴季康子，隻要想行善，老百姓也會跟着行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟着倒。” 孔子是主張反對殺人，推崇“德政”。在上位的人隻要善理政事，百姓就不會犯上作亂。這裡講的人治，是有仁德者的所為。那些暴虐的統治者濫行無道，必然會引起百姓的反對。

總體而言，季康子是有大局觀的權臣，雖然戀棧權位、霸占國政，但是能夠分辨局勢，讓魯國在吳、齊等強國的夾縫中順利生存，而啟用冉有改革田賦，更是他人生中的一大亮點。

【成語接龍】

風行草偃 ↣ 偃武櫜兵 ↣ 兵臨城下 ↣ 下裡巴人 ↣ 人面鬼心 ↣ 心懸兩地 ↣ 地地道道 ↣ 道學先生 ↣ 生知安行 ↣ 行不顧言 ↣ 言不盡意 ↣ 意氣用事 ↣ 事敗垂成 ↣ 成仁取義 ↣ 義薄雲天 ↣ 天王老子 ↣ 子曰詩雲 ↣ 雲龍魚水 ↣ 水天一色 ↣ 色藝雙絕 ↣ 絕薪止火 ↣ 火海刀山 ↣ 山河表裡 ↣ 裡通外國 ↣ 國無甯日 ↣ 日昃忘食 ↣ 食不糊口 ↣ 口角春風 ↣ 風風雨雨 ↣ 雨散風流 ↣ 流裡流氣 ↣ 氣吞湖海 ↣ 海底撈月 ↣ 月眉星眼 ↣ 眼去眉來 ↣ 來日方長 ↣ 長戟高門 ↣ 門戶之見 ↣ 見鞍思馬 ↣ 馬上牆頭 ↣ 頭面人物 ↣ 物是人非 ↣ 非昔是今 ↣ 今生今世 ↣ 世道人情 ↣ 情同手足 ↣ 足音跫然 ↣ 然荻讀書 ↣ 書香人家 ↣ 家累千金 ↣ 金華殿語 ↣ 語近指遠 ↣ 遠近馳名 ↣ 名重當時 ↣ 時移世變 ↣ 變古易俗 ↣ 俗下文字 ↣ 字字珠玉 ↣ 玉振金聲 ↣ 聲華行實 ↣ 實與有力↣

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