一部動畫電影《哪吒之魔童降世》暑期橫空出世，票房一躍成為中國内地動畫電影票房冠軍，甚至壓過了複仇者聯盟。

哪吒，這個中國古代僅次于孫悟空的英雄神話人物，再一次展現他的魅力。那麼，哪吒究竟從何而來，他究竟是佛教的諸天護法還是道教的大羅金仙？他在雙方宗教中又扮演怎樣的角色呢？

這是根據明代《三教源流搜神大全》中的記載。

《三教源流搜神大全》卷七有載：哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。因李靖已有長子金吒和次子木吒，所以哪吒又名三太子。

“哪”乃古漢語複合名詞，指的意思是“傩”，本意是驅邪除惡，鬼神之偶像——沈從文先生《邊城》裡就有“傩送”這個人物，就是“傩神相送的孩子”的意思。

“吒”字為正義——“吒”字異體字為“叱”，指叱吓邪惡，萬邪諸惡克星之意，還有個詞叫叱咤風雲，大概也有此意。

“哪吒”即以“傩叱驅趕鬼神，毫無阻擋之威與戰無不勝”之意義，代表至高無上的神威，也符合中國傳統文化對民間驅邪鬼神的定義。

佛教相傳那吒是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子），除了三太子那咤之外，還有二太子獨健，母親吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門中豪門之家。

根據學者們考證，最早佛經中沒有哪吒，隻有那咤，更多出現唐代及此後與毗沙門有關的佛經，如唐代佛經《北方毗沙門天王随軍護法儀軌》中說：“兒時那吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣（即毗沙門）第三王子其第二之孫。……爾時毗沙門孫哪吒，白佛言：‘我護持佛法’。”北涼時代翻譯的《佛所行贊》中并無哪吒之名，文中毗沙門天王之子的名字是那羅鸠婆。

據考證，“哪吒”的名字有可能來源于梵語中的那羅毗婆（Nalakubala）的簡譯，“那羅鸠婆”是“俱毗羅的兒子”的意思，也就是說，Nalakubala是由Nala和Kubala或者Kubela兩個部分合成的，即“那吒”譯自于“Nala”。

關于哪吒最終定型的民間信仰，不得不提明代的《封神演義》！

哪吒可是《封神演義》中數一數二的大英雄！

其作者用了整整三個回目集中筆墨寫哪吒故事，包括靈珠轉世、哪吒出世、大鬧龍海、剔骨剜肉、蓮花再生、父子交惡等情節和形象更為豐滿，最終使得哪吒傳說的叙述達到頂峰,最終成型。

現代哪吒形象都是來自于封神，拜師太乙真人和反商及乾坤圈等武器既不是來自西遊，也不是佛經中的那咤，而是中國人所創。

哪吒，早已融入民間信仰，成為中華民族不可或缺的一部分，在今日的有天津、台灣等地崇拜哪吒。

哪吒的盛行，無論道教佛教，最終融入民間信仰，說明中華文化傳統兼收并蓄，包羅萬象！善于吸收世界一切優秀文化并釀造出屬于自己的輝煌！

哪吒不僅盛行在中國，還漂洋過海成為了世界文學藝術中的經典！那個正義勇敢的孩子必将守護所有兒童成長。