​教科書式品鑒詩詞，唐詩宋詞品鑒的第318首古詩詞

《行路難三首·其三》李白

有耳莫洗颍川水，有口莫食首陽蕨。

含光混世貴無名，何用孤高比雲月？

吾觀自古賢達人，功成不退皆殒身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳讵可聞？上蔡蒼鷹何足道？

君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。

且樂生前一杯酒，何須身後千載名？

白話譯文：

不要學許由用颍水洗耳，不要學伯夷和叔齊隐居首陽采薇而食。

在世上活着貴在韬光養晦，為什麼要隐居清高自比雲月?

我看自古以來的賢達之人，功績告成之後不自行隐退都死于非命。

伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。

陸機如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結局為苦。

陸機是否還能聽見華亭别墅間的鶴唳？李斯是否還能在上蔡東門牽鷹打獵？

你不知道吳中的張翰是個曠達之人，因見秋風起而想起江東故都。

生時有一杯酒就應盡情歡樂，何須在意身後千年的虛名？

注釋解說：

⑴“有口”句：反用伯夷、叔齊典故。《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隐于首陽山，采薇而食之……遂餓死于首陽山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人誤以為一。⑵“含光”句：言不露鋒芒，随世俯仰之意。貴無名，以無名為貴。⑶雲月：一作“明月”。⑷子胥：伍子胥，春秋末期吳國大夫。《吳越春秋》卷五《夫差内傳》：“吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬镂之劍，子胥……遂伏劍而死。吳王乃取子胥屍，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又見《國語·吳語》。⑸陸機：西晉文學家。《晉書·陸機傳》載：陸機因宦人誣陷而被殺害于軍中，臨終歎曰：“華亭鶴唳，豈可複聞乎？”⑹李斯：秦國統一六國的大功臣，任秦朝丞相，後被殺。《史記·李斯列傳》載：李斯喟然歎曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕？”《索引》：“稅駕，猶解駕，言休息也。”⑺“華亭”二句：用李斯典故。《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬鹹陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若複牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’”《太平禦覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣。”⑻“秋風”句：用張翰典故。《晉書·張翰傳》：“張翰，字季鷹，吳郡吳人也。……為大司馬東曹掾。……因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鲈魚脍，曰：‘人生貴得适志，何能羁官數千裡，以要名爵乎？’遂命駕而歸。……或謂之曰：‘卿乃縱适一時，獨不為身後名邪？’答曰：‘使我有身後名，不如即時一杯酒。’時人貴其曠達。”

品鑒鑒賞：

壹

第三首詩純言退意，與第一首心情有異。通篇以對比手法，前四句言人生須含光混世，不務虛名。中八句列舉功成不退而殒身者，以為求功戀位者誡。最後贊成張翰唯求适意的人生态度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避禍，二求适意自由。這是李白人生哲學的基調。

貳

此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過對古人的評論表達出至為複雜的心情。首先對許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見前兩首所說的“濟滄海”“歸去來”并非心甘情願；可是，接着又對伍員、屈原、陸機、李斯之殒身政治表示不滿。棄世既不符合他的人生理想，濟世又深感世情險惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因為如此，李白的“行路難”才有别于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。不用說，詩中引用曆史教訓也出于現實感受。

叁

如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政治的黑暗和險惡，兩方面都是詩人在長安宮廷的切身感受，也是他不得不辭官的理由。最後他對及時身退的張翰表示贊賞，正如前兩首的結尾一樣，不過是無可奈何之下的強自寬解，也是對現實表示抗議的激憤之詞。“且樂生前一杯酒”，猶如“直挂雲帆濟滄海”，神仙和酒原是李白排除憂憤的兩大法寶。但他還說過“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“舉杯消愁愁更愁”，無論仙與酒都無濟于事，原因就在于他的人生态度始終是積極的。這種執著于現實人生的積極态度，既是李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩歌永恒生命力之所在。

作者簡介：

李白（701-762），字太白，号青蓮居士，自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜甯西南），生于碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境内），幼年随父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。四十二歲時入京，任翰林學士，但隻一年多就離開長安，長期過着漂泊生活。李白是我國偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”的美稱。他與杜甫并為唐代最著名的詩人，合稱“李杜”。