L7-22草書釋讀16

繼續上一課，講含有一個人的字。上次講了「人」在左邊，即單人旁，如「作」字，又講了「人」在右旁，如「以」字。今天講「人」在上面，如「餘」這樣的字怎樣草化。

餘

「餘」在甲骨文、金文中是這樣寫的，到春秋晚期，下面加了兩點，看起來是個「木」字。《說文》：「餘，語之舒也。從八，舍省聲。」原來上面不是「人」，是「八」字。但近代很多學者不同意許慎的說法，有人認為這是建築物，上面是屋頂，下面是撐住屋頂的柱架。究竟怎樣解釋「餘」字本義，至今沒有确論。草書寫起來，上面撇捺取豎橫，豎筆勢，下面隻寫一個木，「木」是群鵲化勢。其實金文1減去上面的撇捺，馀下的就是橫豎捺撇四筆，所以我想草書是照金文1來的，不是來之于金文2。懷素把下面的群鵲勢改為豎橫橫，豎筆勢，這樣整個字上下，就是兩個豎筆勢。如果講到用筆變化，孫過庭高明多了，《自叙帖》線條太單一。

很多字上方都有一個A字形，如這七個字，這個A字形，究竟表示什麼意思呢？

古文字中的A字形，主要有三種解釋：一種說三根直線圍成一個三角形，這是古文「集」字。《說文解字》有這個部首，許慎說是「三合之形」，

寫起來是「入」字下面加一橫，合、佥、侖、今、舍同屬這個部。另一種解釋說，這是「口」字倒轉，甲骨文多為刀刻的直線，所以成為三角形，不如手寫圓轉。第三種解釋，說A字形是器物的蓋子。這三種解釋哪一種對呢？其實都有點道理，要猜到幾千年前造字者的想法，實在是非常困難的。

侖

舉幾個例子，A字形表示集合的字，如「侖」。《說文》：「侖，思也。從亼，從冊。」「侖」上面是線條三合，集中的意思，下面是冊，「冊」就是古代的書，書集合在一起，表示學習和思考。草化時，上面是交争勢加一橫，下面「冊」這麼複雜怎麼辦？文字越複雜，草化越簡單，整個「冊」以一橫替代。裹束起來，就是交争勢加奮筆勢，或者寫成豎筆勢加兩點鐵鈴也可以。人倫的「倫」右旁，智永就是這樣取勢，你把整個右旁看成衮筆勢，也是可以的。孫過庭最後一勢經常取蟹腳勢，相當有特色。

舍

把A字形解釋為建築物的屋頂，如「舍」字。金文「舍」字，上面不是和「餘」字一樣嗎？《說文解字》：「市居曰舍」，許慎以為上面像屋，下面是築實的地基，不是嘴巴口。這裡許慎解釋跟「餘」字不一樣了，「餘」字他說上面是八。注意金文下面從口，小篆下面從囗，寫法不同，秦簡上的寫法，跟現在就一樣了。不過下面無論是大口還是小口，草書中取勢可以相同，皇象先取瞑人勢，然後一豎兩橫豎筆勢，下面用節耳化勢，今草智永寫法也一樣。

倉

「倉」字，這個字三部分，上面看作屋頂，中間是門扉，下面是地基，楚簡寫法下面改用「土」，說明是築土為基。草字跟篆字而來，上面取交争勢或瞑人勢，A字形草化隻寫「人」，一橫省略，中間日字形用一橫替代，垂筆是一撇，組成奮筆勢，下面保持口字形，裹束後看起來是人字形下面一個「石」。

網上書法字典有一張董其昌寫的「倉」字，我沒有查到出于董哪一張作品，真假不确定。就事論事，這個寫法A字頭比皇象寫法多了一點，整個字看上去上面是今字形衮筆勢，下面石寫成群鵲勢。這個寫法和行書中的「念」字相近。《急就章》不少字看起來很老實，仔細想一想還是有道理的。

食

把上面的A字形解釋為倒口的，如「食」字，下面是盛放東西的簋，或說是青銅器豆，這是人低頭就食的意思，會意字。下面部分後來寫為「皀〔Ji2〕」，「皀」是稻殼的香氣，所以有人說這是聞到香味，還流下口水，有點惡心。後來的「食」字都是上面倒口，下面皀，秦簡的寫法，還是上

中下三部分，漢隸慢慢把中和下兩部分結合，到真書，一般人的印象，「食」就是「人」字下面一個「良」。漢隸和真書中這種合并，我認為是受草書的影響。

一個草字的形成，應該追到它的源頭，草字不是突然産生的，它必然有一個發展過程，現在來看，草字産生比秦漢時期還要早，如「食」字草化，在春秋時期的楚簡上已經有其痕迹。楚簡寫法來之于金文，其時小篆還沒有産生，楚簡有繁有簡，這個簡寫的很像後來的草書。上面隻寫一個人字形，人字形是交争勢或瞑人勢，中間日字形隻寫框架，鐵圍化勢，第九課講過，下面取玉函勢，三個筆勢裹束在一起，鐵圍和玉函的左豎可以打通寫，這就是章草的「食」，瞑人勢、奮筆勢、玉函勢。今草更簡單，上面是豎筆勢，下面是雞頭勢。

「食」作為偏旁時候，可更簡單一些，取豎筆勢加隔水勢即可，看智永這兩個字就知道。再要簡單，上面豎筆勢省一橫，下面隔水勢省一點，不過這樣寫很難看出是「食」，用的時候要小心。孫過庭寫「餘」，「食」旁比智永清楚，可參考。當「食」在字下的時候，寫法同單字。

合

把A字形解釋為蓋子的，如「合」字，甲骨文上下各一個口，《說文》：「合，合口也」。上下兩個口「合口」是什麼意思？不是接吻，别想歪了，朱芳圃《殷周文字釋叢》說：「字象器蓋相合之形」。甲骨文有時候上大下小，也有上小下大的寫法，都是器蓋蓋上的意思。「合」是「盒」的本文，後來才加了「皿」繁化為「盒」。

《三國演義》曹操寫「一合酥」，不是「一盒酥」，楊修拆字為「一人一口酥」，叫大家分吃了，這是他死因之一。「合」字金文、小篆、秦隸寫法都一樣，相當穩定。章草分兩個筆勢，上面是交争勢，下面用群鵲勢。索靖寫法已是今草，撇捺交争勢改為豎筆勢，下面群鵲勢改為奮筆勢，兩開半，你也可以把這四點看成菱形排列，所以是衮筆勢，孫過庭寫得比較柔和，成為「之」字形，如果把一點分給上面，上面是今字形衮筆勢，下面口字取節耳化勢，這樣分筆勢也說得通。

會

開會的「會」，講這個字涉及幾個青銅器，—個是簋，第二是敦，這兩個都有蓋子。其三是甑，這是蒸食物的，等于現在的蒸鍋，細分起來，下面是盛水的，叫釜，上面是蒸格，這才是甑，甑應該也有個蓋子。

甲骨文、金文「會」，上面又是A字形，羅君惕老師《說文解字探原》說：「《儀禮，公食大夫禮》『啟簋會』，注：『會，簋蓋也』，《士喪禮》『敦啟會』，注：『會，蓋也』，……故『會』本為食器之蓋。字從亼，從曾省」，「曾」即「甑〔Zeng4〕」之省。合上蓋子就是會，現在還

常用「會合」一詞。楚簡已經和現在寫法相近，草化時上面〔亼〕三筆保留，中間田字形用一橫替代，下面日字形用玉函化勢。裹束起來就是草書「會」字，章草、今草寫法都一樣。

14.3含有兩個人的字

兩個「人」字的關系，可能是相順的，同一方向，可能都向左，也可能都向右。還有相背關系，一個向左，一個向右。第三種是相對關系，就是兩個人面對面。第四種是相反關系，一個頭向上，一個頭向下，也就是倒轉。我來講講哪些字用到這四種關系。

從

兩個人相順向左，這是「從」字。《說文解字》許慎說：「從，相聽也」，徐锴注：「言計相聽也」，也就是聽從的意思。但許慎沒見過甲骨文，現在可以确定，「從」是「從」的本文。

從

在甲骨文中已經可以看見，「從」字在慢慢繁化，先在旁邊加了「彳」，表示兩個人在街道上行走，金文或在下面加了「止」，也是強調行走，甚至有既加「彳」，同時又加「止」的例子。小篆把「彳」和「止」都放在左邊，形成走之旁。秦簡上的寫法，把「彳」留在左邊，變成雙人旁，「止」移到右旁下面，八分就是由此而來的。八分上面用兩點一橫豎筆勢，其實

就是兩個人打通寫法。那麼，「從」和「從」用起來有什麼分别呢？章太炎這樣說：「惟『随行』作『從』，其餘皆作『從』。」一個人随着一個人行走，用「從」，譬如說「随從」，這是真正用腳走路；其餘如「聽從」「服從」之類，不是腳的，以前寫作「聽從」「服從」，用「從」，後來「從」字漸廢，被「從」替代，直到内地用簡體字，又回到「從」這個寫法。

雙人旁在書法中稱為「立烏勢」，當然可以寫成真書那樣，索靖《月儀帖》「從」字，就是這樣寫雙人旁的。但你看隸書雙人旁的樣子，很像一個三點水，所以在草書中，可以直接當它是三點水來取勢，如「後」字雙人旁，智永取隔水勢，孫過庭簡化為一豎。草書「從」的雙人旁，大多用一豎，皇象和王羲之都是這樣寫的，索靖寫法是少數派。

比

甲骨文中兩個人相順向右，也是「從」，當時向左、向右随便寫，區分不大嚴格。但兩人向右又是「比」字，《說文》：「二人為從，反從為比」，「從」反一個方向就是「比」，這一來規定要嚴格點了。兩人向左，規定為「從」，兩人向右，規定為「比」。進一步「從」字繁化為「從」，這樣一來跟「比」徹底分清楚。「比」字在楚簡中看起來好像兩個「5」，上身直，下身彎，秦簡中有一個人彎腿，一個人坐下，最終兩個人全坐下，這就是後來的「比」。《說文解字》：「比，密也」，兩個人靠近為比，本義為緊密、親密，「比來」就是近來。

「比」字草化很簡單，取兩個三角形的玉函化勢。今草，智永左邊的三角形寫得很清晰，右旁改用豎筆勢。這裡要稱贊一下孫過庭，他寫的「比」，右旁近于羊角勢，不是豎橫豎。王羲之《十七帖》寫得很快，但跟上次講的「以」非常相近，讀帖時要對照上下文意思，一不小心就讀錯了。下一堂繼續，謝謝各位。

本節要點：

■人在字頭：A字形三種情況，如：

■餘、侖、舍、倉、食、合、會。

■含有兩個人的字：從，從，比。

複習思考：

■仔細看看這兩個「食」字，它們取勢一樣

嗎？取了什麼筆勢？

■試用草書寫下面詞語〔擴号内不必寫〕：

■行有餘力，則以學文。〔論語〕

■有竹一頃餘，喬木上參天。〔杜甫〕

■求則得之，舍則失之。〔孟子）

■合掌，合意，合格，合唱，聽從。

■長風破浪會有時。〔李白〕

■從善如流。〔左傳〕

■比者悠悠，如何可言。〔《十七帖》