“莫逆之交”是一種什麼樣的友情呢？

莫逆之交，指非常要好或情投意合的朋友，簡單地說就是志同道合。

“莫逆之交”出自《莊子》裡的兩個寓言故事，故事有着類似的情節，都是幾個人在聊天，讨論要和什麼樣的人做朋友。前四個人認為“誰能把‘無’當作頭，把‘生’當作脊，把‘死’當作尾，誰能知道生死存亡是一體的，我們就和他做朋友。”後三個人則說“誰能夠相交而出于無心，相助而不着形迹，誰能超然于物外，跳躍于無極之中；忘了生死，而沒有窮極。那我們就和他做朋友。”當時在座的各位“相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”都覺得說得太好了！完全沒有和自己内心的想法相逆，莫逆，就是不覺得抵觸，于是他們就成為好朋友。

Q:

一飯千金，什麼飯這麼貴？

一飯千金，比喻厚厚地報答對自己有恩的人。

一飯千金出自《史記·淮陰侯列傳》：西漢開國功臣韓信出身貧困，父母早逝，早年生活很是艱辛，經常吃不飽飯，所以他便去城下釣魚充饑。他釣魚的地方有很多漂母在河邊洗衣服。漂母就是清洗絲棉絮和舊衣布的老婆婆。有一位漂母對韓信的遭遇很是同情，不斷救濟他，給他飯吃，韓信對她很是感激。後韓信立下汗馬功勞，被封楚王，想起從前救濟過他的漂母，便派随從送飯，更是送一千兩黃金來答謝她。

因此“一飯千金”說的是漂母給韓信飯吃，韓信用一千兩黃金來報答她，而不是指一頓飯花很多錢，後常來比喻報答對自己有恩的人。

Q:

“後來居上”最初是表達不滿的牢騷

今天，“後來居上”作為一個描述客觀狀态的成語，并不具有貶義，有時則表稱贊和鼓勵，表示某人起步雖晚，但成就反而超過别人。然而“後來居上”最初是一句表達不滿的牢騷話，發這個牢騷的是漢武帝時的名臣汲黯。

汲黯這個人很耿直，喜歡當面批評别人。漢武帝對匈奴作戰取得數次勝利，越來越寵幸支持他北伐匈奴的公孫弘、張湯，二人地位不斷上升，最後公孫弘當了丞相，被封為侯，張湯也當了禦史大夫，甚至最早和汲黯同朝時的丞相的屬官小吏，都有和汲黯同列，甚至超過他的。汲黯因反對對匈奴用兵，遭到漢武帝日益輕視，在老位置上原地打轉。多種因素糾合在一起，汲黯心生怨念，于是他對漢武帝說：“陛下您用人，就像堆柴火堆一樣，後來者居上。”

Q:

“側目而視”是指瞧不起人麼？

有朋友會用“側目而視”一詞來形容瞧不起人斜着眼看人的樣子，字面上看沒問題，但這個成語所表達的内涵并不是瞧不起人。側目而視，其實意為斜着眼睛看人，形容畏懼或又怕又憤恨。

側目而視出自《史記·汲鄭列傳》，汲指汲黯，他為人耿直，敢于向皇帝直言進谏。當時，張湯因更改律令當上廷尉，也就是最高司法審判機構的長官。汲黯對他改變法律條令的行為非常不滿，經常當着漢武帝的面與他争辯，認為張湯上不能承繼先帝功業，下不能使百姓安居樂業，并說：“必湯也，令天下重足而立，側目而視矣！”如果非要照着張湯新改的法律條令來行事，那麼天下的人一定會被吓得雙腳并攏地站着不敢往前邁步，恨得眼睛隻敢斜視，不敢正視了。該句中的側目而視既有害怕的意思，又有不得已的憤恨情緒，并不是瞧不起人。

Q:

身無長物是說沒有别的特長嗎？

身無長物是說一個人非常貧窮，除自身外再沒有多餘的東西，出自《世說新語》。

東晉時期有一個叫王恭的人，做過将軍、刺史等高官，還擔任過太子的老師。他的家境并不富裕，生活儉樸。有次王恭從會稽帶回一張竹席。同族王忱去看他，十分喜歡那竹席：“你從東邊回來，一定有很多這種東西，可以送我一條。”王恭笑笑，便答應了他。因為僅有的竹席送給了王忱，王恭隻好坐在草墊上。王忱聽說此事十分吃驚：“我本以為你那裡多，所以才要的。”王恭笑了笑說：“看來你還不怎麼了解我。我在生活上從來沒有多餘的東西。”

Q:

呆若木雞，開始便是貶義詞？

呆若木雞，意思是形容一個人有些癡傻發愣的樣子，或因恐懼或驚異而發愣的樣子。

呆若木雞出自《莊子·達生》：戰國時期齊宣王沉迷鬥雞，為此召來訓雞高手紀渻子。齊宣王心急，剛有十天就來詢問情況，紀渻子說：“還不行，它正憑着一股血氣而驕傲得不行。”又過十天，紀渻子說：“還不行，它還是會對别的雞叫或接近而有所反應。”又過二十天：“現在差不多了，即使是有别的雞叫，它也不會有任何反應了。”隻見那雞被訓練得像木頭雞，不管周圍有什麼動靜，它都一動不動。但是一放進鬥籠，别的雞被它的樣子所震懾，不敢應戰，轉身逃走。

故事中的呆若木雞指鬥雞中的最高境界，以靜制動，不戰而勝。這裡的呆不是發呆，而是聚精會神、專心緻志地應對一切。後來在使用過程中，呆若木雞隻保留了字面上的意思，成為貶義詞。

Q:

名落孫山，落的哪座山？

名落孫山，意思是考試或選拔未被錄取，出自《過庭錄》。

孫山是一個人，宋代一位特别有幽默感的讀書人。他參加選拔舉人的考試，受同鄉之托，帶着同鄉的兒子一起赴試。發榜時孫山看到自己的名字列在最後，也就是末名，而同鄉的兒子并沒有考中。孫山獨自先回家，同鄉見了他，就打聽兒子考得如何。孫山念了兩句詩：解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。意思是我就是最後一名了，您的兒子比我還靠後些。所以名落孫山，并不是孫山自己沒考中，而是孫山已經是榜上的最後一名，名次比他還靠後的，就是考試失敗了。

考場失意的名人不在少數，像杜甫、張繼、唐伯虎、宋應星等。一時名落孫山，不等于人生山窮水盡，畢竟，多得是柳暗花明又一村的時候。

Q:

名列前茅的“茅”是指茅草嗎？

名列前茅，詞義很簡單，是說名次排在前面，成績優秀。

前茅最早見于《左傳·宣公十二年》：前茅慮無。這裡的前茅，指走在軍隊最前面的先鋒部隊，說的是偵察兵發現敵情就舉茅示警。先鋒部隊離後面的部隊有一段距離的，舉什麼樣的茅草才能讓後面的人看清楚呢？關于“茅”到底是什麼，古人展開過讨論。茅，就是茅旌。王引之曾經說，茅是草名，旌是旗章之屬，二者絕不相涉。說的很肯定，茅不是茅草。那是什麼呢？他後頭又說了，這個茅，應該是旄，由㫃和毛組成，㫃是旗子，所以旄本意是牦牛尾裝飾的旗子。那麼這下就合邏輯了，偵察兵發現敵情，給後面打旗子。總結來說，名列前茅的茅，通旄，是牦牛尾裝飾的旗子。

Q:

一文不名指的是一文不值嗎？

一文不名，意思是一個錢都沒有，形容非常貧困，出自《史記·佞幸列傳》。漢文帝有一寵臣鄧通，相面的說鄧通會因貧餓而死，文帝于是賜給鄧通銅山，可鑄錢，“鄧氏錢”一度流通全國。文帝死後，景帝将鄧通罷免，鄧通在境外私自鑄錢而被罰沒全部家産，最後“竟不得名一錢，寄死人家”，也就是說連一文小錢也不屬于他了，寄死人家。

一文不值，指一點價值都沒有，後指人無用，同樣來自《史記》。武将灌夫參加丞相婚禮時給人敬酒，敬到臨汝侯時，臨汝侯正在跟程不識說悄悄話，并未起身，灌夫怒火中燒：“平時私底下你也把程不識貶得一錢不值的，老子一把年紀給你敬酒，你卻在跟程不識說悄悄話？”（生平毀程不識不直一錢）不直一錢，也就是後來的一錢不值、一文不值，說的是毫無價值。

Q:

登堂入室指的是進入房屋嗎？

古代正房有堂室之分，一般是前堂後室。堂是正廳，用來招待客人。室在堂的後面，用于生活起居。一般來說，室較私人，不可輕易進入，想要進入室，必須經過堂。登堂入室就是由禮節性接待客人的堂進入較私密的室，這是本義。

《論語·先進》中有：“由也升堂矣，未入于室也。”這是孔子評價仲由的學問。升堂入室也可以說登堂入室。先入門，再升堂，最後入室，是做學問的幾個階段。“入室”就好比“到家”，我們說學問到家，正表示某人學問做得極好。從此評價可以看出成語比喻義是學問或技能由淺入深，進入更高層次。無論本義還是比喻義，登堂入室都不能簡單等同于進入房屋。

Q:

充耳不聞的充是什麼意思？

充耳不聞是我們常用的一個成語，比如有人在很專心的做一件事，對外界的喧嚣“充耳不聞”，有點兩耳不聞窗外事的意思，出自《詩經·邶風·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。那充耳不聞的充是什麼意思呢？

其實充耳是冕冠上垂在兩側的玉飾，可以塞進耳朵裡，也叫“瑱”（tiàn）。這樣的設計一方面是象征着非禮勿聽，另一方面也是提醒佩戴冕冠的人：有些事情也就一聽而已，多看看别人好的方面，小的過失就不要計較了。所以，充就是塞住的意思，充耳就是塞住耳朵，充耳不聞更多地是指塞住耳朵故意不聽，形容拒絕聽取别人的意見。同時，它也可以形容專心一緻，什麼聲音也聽不見。

Q:

聲名鵲起為什麼是喜鵲而不是麻雀呢？

聲名鵲起形容名聲大振，知名度迅速提高。那麼為何聲名鵲起是喜鵲不是麻雀呢？

從字形來看，鵲是形聲字。從鳥， 昔（唶）聲。說喜鵲很大，尾巴很長，腿長，飛得高且快。喜鵲叫聲清脆，民間傳說聽見喜鵲叫聲将有喜事來臨，故稱其為喜鵲。而雀字從小隹，隹就是鳥的意思，雀就是小鳥。雀體形小，聲音很大。麻雀給人的印象則是吱吱喳喳，喜歡蹦跶卻飛不高。那麼不難得出結論，聲名鵲起是形容人的知名度像喜鵲一樣飛起，那肯定不能誤用成像麻雀一樣飛起。否則贊揚豈不成了嘲諷？

以此類推，歡呼雀躍就很好理解，高興得像麻雀那樣跳躍起來。麻雀小短腿，總是并着雙腿跳來跳去，歡呼雀躍确實很形象。

Q:

“首鼠兩端”是形容做事前後不一緻嗎？

“首鼠兩端”出自《史記·魏其武安侯列傳》：漢武帝時期，武安侯田蚡和魏其侯窦嬰不和，大将韓安國夾在二人中間，在一些事情上持中立态度。一次罷朝後，田蚡因韓安國沒有在朝廷上附和他，想找他理論一番，于是招呼他坐自己的車子，生氣地說：“我和你一起對付窦嬰那個秃老頭兒，你為什麼這樣首鼠兩端？”所以首鼠兩端不是說人做事前後不一緻，而是形容人做事像老鼠出洞時探頭探腦左右張望的樣子，猶豫不決，不夠果斷。

有朋友對“首鼠”一詞有疑問，“鼠”為什麼和腦袋相對，表示兩端呢？其實，“鼠”正是“尾”的意思。著名學者章太炎先生的解釋是：因為老鼠的尾巴很長，所以古人又稱“尾” 為“鼠”。這個詞義是因老鼠的形體特征而引申的。

Q:

愚不可及，最開始竟是誇人的詞？

愚不可及原指大智若愚，非常人所能及，後指愚蠢得别人比不上，形容愚蠢無比。

此成語出自《論語·公冶長》：“甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”這是孔子評價衛國大夫甯武子的一句話，說他在政治清明的時候，很聰明；政治危亂的時候，顯得有些愚笨。這句話所講的道理是在亂世的時候，要大智若愚，不要過多顯露自己的聰明，否則會給自己帶來災殃。而甯武子正是這麼一個大智若愚的人，也正因如此，他才能經曆多次變故之後安然無恙，明哲保身。像這樣的“愚笨”可是很多人達不到的呢。後來曹操還曾用這個詞來誇荀攸。

Q:

瓜田李下什麼梗？

瓜田李下出自曹植的《君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠”。是說一位端方的君子，做事應該懂得避嫌。經過别人瓜田的時候，就算鞋子掉了，也不要彎腰去提，不然容易讓人懷疑你偷瓜。走到别人李子樹下的時候，就算帽子剛好歪了，也不要用手去扶正帽子，否則很像是動手去摘李子。這兩種行為，都容易引起誤會，應該盡力避免。

“瓜田不納履，李下不正冠。”後人就簡稱為瓜田李下，它告訴我們，做人做事要懂得主動避嫌，尤其在一些說不清楚的場合。後來也有簡化為“瓜田”的，所謂瓜田之嫌。