文/盧秀輝 書法網簽約作家：盧秀輝，江蘇興化人。職業書法家、畫家、篆刻家、文藝評論家。

在中國的古代。是科舉取仕，在科舉取仕之前是九品中正制，更早是薦舉。九品中正制是在士家子弟中品鑒人物，就是評估、預言的意思。這一制度，由曹丕開始，又叫九品官人制。将世家子弟及鄉裡名望顯著者列為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

先推選出大中正，大中正由中央任職官員中德名俱高者擔任，大中正再推舉下面的小中正，層層推舉，直至鄉裡。而這些中正基本上由豪強、貴族、世家來擔任。他們的任務就是發現人才，并由他們來寫作評語，分列品第，逐級遞交。小中正襄助大中正，一層層審核後，再将表呈交吏部，吏部依此進行官吏的升遷與罷黜。

于是，品鑒人物，一時成為風氣。中國人為什麼喜歡背後議論人？就是由此發端的。《世說新語》就是這樣的背景下的筆記，專門對“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），進行了故事類的人物小檔案。每類有若幹則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此品鑒。

庾肩吾也做了這樣的事，他品鑒的不是人，他品鑒的是書法。他寫了一本書，叫《書品》他挑選了以東漢張芝為首的草、隸書家共128人，按品位分高、中、低三等，每等再分上、中、下三級。類似于九品中正制，評判人物，評判書法。庾肩吾不是将每件作品加以品評，因為自張芝以後，作品凋零，所以，他也不可能對每件作品進行評判。他采取了更聰明的辦法，對每一級集中綜合品評，區分優劣。

庾肩吾對書法的評判的标準，影響到後世對書法的評判标準；庾肩吾的這一書法的品鑒的辦法，也成了後代評判書法的方法；庾肩吾對中國書法理論，貢獻很大。對中國書法理論來講，庾肩吾是很重要的不可或缺的一個人物。

庾肩吾年輕時，就很有名氣。 他八歲就能寫詩，稍長，以詩名著稱于世。初為晉安王蕭綱的常侍，同劉孝威、徐摛諸人号稱“高齋學士”，他有“徐庾體”風行天下。徐庾體是徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩文風格。庾肩吾和徐摛都是南朝梁後期詩人，簡文帝蕭綱為晉安王時，他們就跟着他，彼此交厚。蕭綱喜寫豔體詩，庾肩吾和徐摛為此也寫豔體詩，并得以聞名。豔體詩，别有“宮體詩”之稱。上溯其文學淵源，以永明體講究聲律、辭藻的方向，進一步“轉拘聲韻，彌尚麗靡”(《梁書·庾肩吾傳》)。

庾肩吾有個哥哥，上過“二十四孝圖”，是個大孝子，“嘗糞憂心”的故事，說的就是他哥哥。

簡文帝蕭綱繼位後，以庾肩吾為度支尚書（即财政部長），對其極為信任。當時的權臣侯景利用庾肩吾的這一特殊關系，假書聖旨，遣庾肩吾去江州招降蕭大心，庾肩吾乘機逃至會稽。他剛跑到會稽，侯景的叛軍也打到了會稽，庾肩吾被叛将宋子仙抓住了。

宋子仙一看是庾肩吾，就對他說：“我也不難為你，也不想殺你，聽說你是當朝很有名氣的詩人，今天你寫首詩給我看看。要是寫得好，就放你遠走高飛”。庾肩吾說：“請将軍賜題！”宋子仙說：“此時此景”！庾肩吾稍一沉思，提筆寫道：“歲與年俱暮，愁将罪共深。聊持轉風燭，暫映廣陵琴。”宋子仙一讀，執着庾肩吾的手說：“此時此景，風物無情，感慨良多，庾大人，請珍重”。

侯景之亂，加快了南梁的滅亡。侯景之亂是南朝梁的悲劇，也是庾肩吾家族的悲劇。庾肩吾逃到江甯與自己的兒子庾信見面後，不久，庾肩吾就撒手人寰了。

庾肩吾是南朝梁的大詩人，也是南朝梁的大書法家，更是中國書法史上的大書法理論家。他用人物品鑒的方式對書法進行的品鑒，不單是一個創舉，也為後代做了個示範。

庾肩吾在書品形式上，借用九品論人法，用來評定書法藝術成就的高深，把書法家地位擡上了崇高的地位。在《書品》出現前，已經有了鐘嵘的《詩品》、謝赫的《畫品》。有了《書品》才成了詩書畫。《書品》全文近三幹言，在客觀的以書家作品的高低來品鑒的同時，更多的是對審美趨勢的把推，這種審美趨勢是後人能夠感受到魏晉南北朝時期的審美，使後人更加直接地感受到魏晉南北朝時期的風度典雅，十分直觀的反映出庾肩吾濃厚的主觀色彩。庾肩吾運用“九品之法”來評價人物的書法，這一評價方式，開風氣之先，影響了後世。唐李嗣真的《後書品》、張懷瓘的《書斷》，北宋朱長文的《續書斷》、《宣和書譜》，清包世臣的《藝舟雙楫·國朝書品》，無不受其影響，使中國書法無一不從中受惠，使中國書法理論無一不從中受惠，光耀千秋！

本文作者盧秀輝先生作品

當然，現在書法的評判标準已經發生了翻天覆地的變化。已經從庾肩吾那個時代的對書法本質的評判，對書法的人文審美的評判，對書法的内在的評判，變成了對裝潢的評判，變成了對外在的評判，變成了對急功近利的認可，對人脈關系的認可，對圈子的認可，甚至倒退倒到漢朝的“舉薦制”的方式。公平、公正、公開的評判，已經不是唯一的标準。我們用古人的尺子來衡量今人，顯然有失公平。因為我們的時代已經在發展了，時代在前進了，人的思想也在發展呢，也在前進呢。但是遺憾的是，我們用古人的尺子衡量今人，發現我們已經不如古人了。這與技法無關，這與思想有關。文化知識方面，尤其是科技知識方面，我們遠超古人，但是，為什麼我們的思想，就是不如古人呢？比如：評判！

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