一句“悲莫悲兮生離别，樂莫樂兮新相知”，屈原的《九歌》道出了納蘭同時擁有盧氏代表的愛情和顧貞觀代表的友情，世間最悲哀的事莫過于生死的别離，最快樂的事莫過于新近相交相知的好友，彼時的納蘭，無别離，有摯友。

《金縷曲·贈梁汾》

清 · 納蘭性德

德也狂生耳！

偶然間、淄塵京國，烏衣門第。

有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？

不信道、遂成知己。

青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。

君不見，月如水。

共君此夜須沉醉。

且由他、娥眉謠诼，古今同忌。

身世悠悠何足問，冷笑置之而已！

尋思起、從頭翻悔。

一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裡。

然諾重，君須記！

康熙五年，顧貞觀中舉，掌國史館典籍，五年後因父病告歸。康熙十五年，他入京在太傅府教書，遇到了與他相差近二十歲的摯友，納蘭容若。顧貞觀掌過國史館，其才自是不必贅述，但他的兩首《金縷曲》能看得納蘭淚行數下，也是由他詞中所包含的肺腑之言所引。

納蘭寫《采桑子》（非關癖愛輕模樣）中的“别有根芽，不是人家富貴花”，以雪自喻，道出雪的美，不是美在其輕舞飄揚的姿态，是美在那人間富貴花不可比拟的高潔與靈性。納蘭的“别有根芽”是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。

所以在這首納蘭與顧貞觀相識不久的題贈之作中，開篇納蘭就寫到：“德也狂生耳。偶然間、缁塵京國，烏衣門第。”倘若沒有“偶然間”三個字，那這句話就真擔得起“狂生”二字，“京城”是京城、國都；“烏衣門第”是世家望族，乍一聽，怎一個狂字了得。而納蘭自诩“狂生”，卻偏偏又用“偶然”來配，實在是妙極。在友人面前，二者身份、地位上的懸殊被納蘭似玩笑打趣的“偶然”打消，言外之意，是希望出身寒門的顧貞觀能夠理解他，以常人之心對待他。

說到此，納蘭交友上最突出的特點就呼之欲出了，其所交“皆一時俊異，于世所稱落落難合者”。納蘭家族十分顯赫，隸屬滿洲正黃旗，是清朝初年滿族中八大姓氏中最風光、最有權勢的家族。但納蘭交友不流于世俗，他的朋友不論門第，不論出身，不論功名，有才氣，志同道合者，都被納蘭視作知交好友。

接下來納蘭用平原君和阮籍嵇康做典，“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土”，“青眼高歌俱未老”，前者表明自己仰慕平原君禮賢下士、喜好交友的人品，卻苦于無人理解（身份、地位的懸殊）的孤寂之情，後者借嵇康的“青白眼”說明自己與顧貞觀彼此青眼相對，互相尊重。

下阕，“且由他、蛾眉謠诼，古今同忌”，寫納蘭勸顧貞觀不要把小人的造謠中傷放在心上，勸着勸着不由得想到了自己，“身世悠悠何足問，冷笑置之而已”，兩者同論——在當今這個污濁的社會，自己的顯赫身份也不值一提，不如和知己好友一醉方休，以求解脫？

說了這許多，納蘭才想起應該和友人正面訂交了，拉回筆鋒。“一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裡”，納蘭對顧貞觀鄭重承諾——我們一日心期相許，成為了知己，即使遭遇千種劫難，情誼也會長存的，但願來生我們還有相交的因緣。尾句“然諾重，君須記”，緊緊的承接着前兩句，納蘭表明自己一定會信守諾言，不會忘記今天的誓言。

然後，盧氏走了，顧貞觀遠去。浙西派掌門朱彜尊經常感慨，曰：“滔滔天下，知己一人誰是？”而彼時人們在争相誦讀納蘭詞的情與愛時，也應了納蘭好友曹寅在《題楝亭夜話圖》中的哀歎：“家家争唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？”

1678年到1684年，納蘭每年有很多時間随康熙出巡或奉使在外，這期間他把對妻子盧氏的愛與對摯友顧貞觀的情都傾瀉在了“大漠孤煙直，長河落日圓”、“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山”、“飲馬渡秋水，水寒風似刀”的戈壁塞外。這也印證了納蘭的詞的特色，既能如煙雨江南般纏綿婉轉，也能如黃沙大漠般清靜灑脫，也才有堪與豪放派蘇東坡的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一較高下的“竟須将、銀河親挽，普天一洗”，讀來，不禁令人拍案。納蘭為友人仕途的失意之作，竟是如此的沉雄郁勃，可見“友”之一字在納蘭心裡的分量。

最後還有一個關于兩人友情深厚且生死不渝的傳說——相傳納蘭去世之後，顧貞觀歸到故裡。一個月前他做夢夢到納蘭對他說：“文章知己，念不去懷。泡影石光，願尋息壤。”當天夜裡，妻子生下一個兒子，顧貞觀就近一看，長得與納蘭别無二緻，知道是他再世了，一個月後，顧貞觀再次夢到納蘭與自己告别，醒來忙詢問旁人，說是孩子已經夭折……

我讀來，此間頗有“莊周夢蝶”之慨然。

秉德無私，參天地兮

原歲并謝，與長友兮

納蘭的詞中蘊含着對世間萬物的敬愛與憐惜，隻願在萬物凋零之時，也可與日和月，風和雪結為知己。