怎樣學書法總結的這些規律很實用?我們在學習書法的時候往往會遇到很多問題，越是簡單的問題，大家都會踴躍來讨論，因為簡單的問題不需要費太多的腦細胞，越是難的問題，幾乎沒有人問，也沒有人讨論，因為大家都覺得太難了，不願意去思考，可以說明人都是比較懶惰的，隻有我們自己克制自己的惰性，這樣才能在書法上面取得更高的成就，下面我們就來說一說關于怎樣學書法總結的這些規律很實用?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

怎樣學書法總結的這些規律很實用

我們在學習書法的時候往往會遇到很多問題，越是簡單的問題，大家都會踴躍來讨論，因為簡單的問題不需要費太多的腦細胞，越是難的問題，幾乎沒有人問，也沒有人讨論，因為大家都覺得太難了，不願意去思考，可以說明人都是比較懶惰的，隻有我們自己克制自己的惰性，這樣才能在書法上面取得更高的成就。

王羲之集字《聖教序》

今天這個問題既簡單又深刻，入門學習書法應該從何學起，這是一個非常重要的問題，如果選擇錯誤，那麼後面将會走很多彎路，這樣就得不償失，人們都說“取法乎上”，這句話就像一粒靈丹妙藥，深深紮根在人們的内心，讓人們無法動彈，就像一個醫生，給病人開藥房，如果前面沒有這句話那麼患者一定會認為這個人是個庸醫，沒有真才實學。

書法中的“取法乎上”并沒有具體的出處，也正是因為這樣，這句話有些時候确實給人們帶來錯誤的理解方式，就比如很多古代的書中都曾出現過這句話，像《孫子兵法》中說的:“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必敗。”但是解讀這句話後，求其下也不一定會敗，隻是一種誇張的說法。

王獻之字帖

唐太宗也認為“取法乎上”是正确的，他在《帝範》中說到:“取法于上，僅得為中。取法于中，故為其下。”在我國宋朝末年有這樣一位非常著名的書法家嚴羽《滄浪詩話》中說：“學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。”

可以說“取法乎上”是政治軍事上方面的謀論，但是被人們應用到書法方面，正确的知識用在錯誤的地方一定不會有所成就。

那麼學書法到底應該如何取法？取法乎上在書法中行不通，難得就是不能去學最好的？當然不是，這種想法是偏激的，在書法的學習中也是要不得的。

《十七帖》

在古代書法中字體流派非常繁多，種類也非常的多，哪個派别的字被人們用的多了就代表這個派别的字比較好，唐朝以後的字都不要學習，不要去看，因為基本上都是不入流的書法，書法在唐朝的時候興起，在唐朝之後開始走向衰敗，唐朝以後的書法基本上都是二流三流的書法，甚至有些書法根本就不入流，行書草書之上就是二王，而二王之上實際上就剩下一王，而這一王所寫的就屬《蘭亭序》屬于一流的書法，《聖教序》、《十七帖》。要麼就是《書譜》了。

董其昌書法

我們觀察學習古人的書法也會發現，無論是多麼有名的書家，他的作品都十分的具有個性，這種個性不僅包括本人的書寫特點，還有許多時代的氣息。

這種時代的氣息是僅限于在當時的那個朝代流行的，而流傳到了後世，這種時代氣息反而會顯得格格不入，也就成為了弊端。

我們學習書法要學習的是精髓，而不是弊端，所以說取法乎上在學書法的道路上并不是十分準确，而孫過庭在《書譜》中提到“古不乖時，今不同弊”可以說是學習書法最恰當的方式了。

孫過庭《書譜》

這句話的意思是告訴我們，學習古人的書法要把握好時代精神，但是卻不能為了時代精神而混同流弊。孫過庭在為我們闡釋學書要領的同時，也要做到繼承和超越，當然，這是在書法達到一定境界之後才需要考慮的問題，而絕大多數書法愛好者，還是要秉承着還原古法的态度去學習，隻要能流傳到今天的，都是有價值的藝術瑰寶，而這些無價之寶中，去取一個“上”，這是連古人都無法做到的事情。