客家現代喪葬變遷? 客家人的喪葬風俗與河南大同小異，現在小編就來說說關于客家現代喪葬變遷?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

客家現代喪葬變遷

客家人的喪葬風俗與河南大同小異

先說一下客家人的“過歲”，即老人在生命垂危的彌留之際，其子孫要守護在床前待其斷氣。在舊時，老人逝世時，有血緣關系的裔孫要在廳廈裡等待斷氣。而女人是“外人”，故不能在廳廈裡斷氣。所以男去世曰“正寝”，女人去世曰“内寝”。人即将斷氣時，要拆掉其眠床上的“天仙架”和“蚊帳”。在廳廈裡搭一個鋪位放遺體。一般男人放在左邊，女人放在右邊。遺體在廳堂擺放好，子孫等親人要跪在其床前為其“過世”。不過，現在的男人和女人，都在平時居住的房子裡斷氣後，才擡進廳堂。

人一死去，子孫等親人便商定辦理後事。一是确定入土日期。二是派出本家族人向親戚報喪，報喪的族人到了親戚村莊，見人即磕頭，親戚家人便知喪情。三是聘請理事班子。打治或購買棺木（多為提前打治的喜棺，河南叫“活”）。通常是第三天下葬，但如果是不詳日子，可以推後。富家或講究排場的人家，有的将遺體在家裡存放7天或9天。

在入葬的前一天，在院子裡搭設靈棚。在五服以内親人到齊後安靈（遺體入棺，即入殓）。此前有一個很重要的程序是娘家人“探青”，即要在入殓前到來看遺容。據說是娘家人前來驗證是否正常死亡，有無虐待迫害緻死的情況。經過娘家人同意後，方可進行安靈（入殓）。

逝者入殓後，長媳要為死者象征性的淨身，即手持一碗水将死者從頭到腳比劃一遍。而後是“成服（穿新衣）”，即孝子孝孫等五服内親人，為死者穿裡裡外外的三至五層新衣，準備行孝子禮。有的場面較大的可能在起壇前先成服。給成服的人，一般是兒女或兒媳。理事的禮生要先引孝子進行三告，即告靈、告祖、告天神。告完天神。遺體放置好後，在死者嘴裡放銅錢，腳頭放置元寶。緊接着在棺木前放一盞燈，叫“頭燈火”。據說陰間地府黑暗，“頭燈火”是為了照亮死者行路。長媳要燒“頭份紙”（客家人稱“路票”，即死者在陰間用的紙錢）。兒女依次燒紙（送錢）。此時開始“破孝”，即所有男女後代都在衣服和鞋帽上服孝（布），男的還要手持哭喪棍（棒），河南稱安葬棍。兒女要穿孝衣，長子要披麻戴孝，手拄柳木哭喪棍（河南叫打huan），一直到把老人送至墳茔。

安靈（入殓）後，靈棚要搭設起來，為喪者奏樂的樂隊（一般3至5人，河南稱“吹響器的”）也要到位。自此時起吊唁活動開始，以後凡有賓客來吊唁，樂隊就要奏樂；廳堂裡的孝子（一般為長子）就要在燒上一份紙錢。男孝子在靈棚裡值孝，女孝子在靈柩邊值孝。男賓客來了男孝子磕頭，女賓客來了進屋裡吊唁，女孝子行禮。從逝者去世當天，孝子孝孫要守夜到入土。

在河南，死者入葬的前一天天黑前，所有的五服内孝子孝孫和有關親戚到齊後，要在理事禮生（河南稱“執客”）的引領下，樂隊的吹奏下“送路（走送葬時的路線）”。此時，不僅孝子孝孫要一路哭喪，還要一路鞭炮，一路響樂。特别是路口和拐彎處更不能停下，以免死者迷路。并且不能走回頭路，防止逝者再跟着送路人還回。

在入葬的當天，一吃過早飯就要派人挖墓（河南稱“打墓”）。上午，客家人要舉辦最重要的活動是族戚禮（河南稱“奠禮”，土語稱“奠”），用今天的話說，就是追悼會儀式。奠禮是由主奠人（由宗族戚友鄰組成），請禮生（執客）執事。由禮生唱禮、執事傳送祭品，由主奠人和參與奠的人向死者靈前迎靈三躬拜、上香、獻茶、行三奠酒，讀奠章，獻花果，獻花圈、獻财帛。然後，辭靈，禮成焚奠章。最後由孝子謝禮（在河南，執客高聲呼喊“孝子還禮”）。按照這樣的程序，所有的親朋都要進行一遍。一些行大禮的族戚，還會行很有講究的“九拜禮（前前後後、左左右右9次叩拜）”。所有親朋祭奠完後，最後是“孝子禮”，隆重的一般是一家的同輩人輪流一起祭拜。簡單的多般是所有孝子孝孫一起祭拜。這樣，族戚禮（奠禮）就算結束。

族戚禮（奠禮）儀完畢便是“出殡送葬”。這時外邊的靈棚拆除。所有的孝子孝孫與至親要進入廳堂，圍繞靈柩轉一圈瞻仰遺容。逝者若是女性，最後還要讓娘家人檢查一番，看一看遺體安放得是否妥當。滿意後才能蓋棺起葬。這時，所有的孝子孝孫、特别是兒女便是一陣子嚎啕大哭。擡靈柩的人（客家人俗稱八仙），把靈柩擡出大門外（“出殡”）出殡前和尚（死者若是女性就是齋姑）要引魂出門。放一串鞭炮，鳴鑼擊鼓。行葬到大門外不遠處，喪家和送葬者及參加祭禮的人，在靈柩前排列好拍照留念。由于客家人多居于山區，擡棺出行時，銘旌由族中長輩（女死由妹家頭）擡出大門，現在另請人送上山。送葬隊伍排列有順序。放炮撒路紙的先行，然後是頭鑼、燈籠、彩旗，銘旌、鑼鼓、靈柩，後面是孝子、孝孫孝女等五服内親戚親友。

客家人很講究路祭，就是送葬隊伍來到三叉路口舉行祭祀儀式。他們在開闊地段擺香案祭品後，和尚繞着棺木念經文。路祭完畢，親友和做媳婦不能送到山上的人可以回去（不能原路回)）不必再送了。在河南，女兒若是懷有身孕，是不能上墳的，此時也得回去。并且，長子此時要摔老盆，而後大家要送到埋葬地點。

靈柩到了目的地，由擡棺的人放在預先挖好的長方形土坑裡。先由孝女下去踏，叫做“踏放”（河南是兒子），上來後，棺木才放下去，和尚邊念經文邊”撒糧米“，把米撒在孝子、孝女、孝孫等人的身上，叫做“付糧”（“付”即“富”）此時米糧接得多，表示吉利，并把米包好拿回家放在糧倉。在河南是，兒媳婦們争搶墳墓上的土，誰搶到第一把土，逝者就會給誰帶來福運，就會将這把土帶胡家。靈柩放下之際，要大放串鞭炮。禮生（執客）要配合喪家長輩看風水，确定棺木放置朝向。棺木位置放好後，擡棺材的人與挖墓人開始掩土做墳。在河南，還開始點火燒“罩子”，即給死者配備的房屋及所有的用具。此時送葬的人可以回去，但不能由原路回去，應擇另條路回屋。理事會在大門口準備一盆“紅曲水”，送葬回來的人應把紅曲水用手蘸一點往臉上、額頭摸一摸，意思是除去邪氣。回家時把大門關好，用一張長木凳橫放在大門口，這叫“把攔門”。由和尚念咒打開後才可進門。

埋葬後的活動還有：第二天早飯後，嫡系子孫男女挑上祭品去“複墳”，并整理墳地。今天的河南人時興“複三”，即第三天上墳，祭祀并“添墳（添土）”。客家複墳的人與和尚回到喪家時見大門關住，和尚念些經文後用銅钹推開大門，這時孝子、孝孫等争着進大門，把靈牌、靈幡放回靈屋中。客家人有“邏紅”的程序。死者還山後第三天，親友、親戚須備門紅、豆腐到喪家探望，表示喪家從此紅旺吉利。喪家則派人去親戚家“謝客”。再就是“做七”（河南人叫過“頭七”），即人死後第七天為“一個七”，舊時，要為死者做七個七，每個七日都要有三牲在靈屋前祭。做了七個七後，第七個七日“才可化靈屋，據說七七四十九天後，死者亡靈要過黃河才死心。小有不同的是，河南人“做七”多一點，不僅過“頭七”“七七”，而且還過“三七”“五七”，并以“五七”最為重視。除此而外，河南還有過“（一）周年”“三年”“十年”的風俗。需要說明的是，過“十年”實際上過的是九年，即“過九不過十”的規矩。

就連給老年人過壽，河南人也是“過九不過十”。就是過六十大壽時，放在59歲的生日時慶祝。

最後是，河南人與客家人都有遷墳的風俗。