前幾年“大紅大紫”的狼圖騰又一次将遊牧民族帶上了銀幕，其中的經典台詞：“成吉思汗就是向狼學的打仗”一語更是将遊牧文明中的狼性向世人展現的淋漓盡緻。

那麼遊牧文明為什麼這麼具有“攻擊性”？農耕文明和遊牧文明下的軍事制度到底哪一方更好？清又為何可以完成大一統？本文就做個簡單的分析。

這裡要劃一個重點：糧食！

對于各代君王，哪怕是現代來講，想要維持穩定，單靠政權是不夠的。畢竟“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”。要想人民卯足了勁兒幹，必須要先把肚子填飽。但是想要填飽肚子的前提是什麼？當然是要足夠有錢！

所以大量的人走了自産自銷自賣的路子：我自己種糧，不僅吃，我還賣。而這種情況，極大地促進了農耕産業的經濟循環，産生了更大的經濟力量。

經濟有了，就可以發展科技了。而科技還能促進軍事力量的發展，從而導緻軍事制度的變革。所以，糧食=軍事實力，emmm，也沒啥大問題。畢竟物資的數量直接決定一場戰争的成敗。

但是同樣的方法，對于遊牧民族來說就沒有那麼契合了。畢竟作為一個一年四季都在旅遊的部族來說，耕地簡直就是奢望。演變而來的常态就是：到山吃山，遇水吃水。

當然，在旅途中部族也會遇見一些“本地居民”，于是心裡便生出了一個大膽的想法：搶！反正吃不飽是死，搶也是死，倒還不如直接下手。更何況，“驢友們”的搶，那叫發掘本地寶貴資源，能叫搶嗎？

既然要搶，就要搶出風格，搶出水平。所以遊牧民族大多都是全民皆兵的狀态，軍事單位也常常以部落單位來計算。這樣也能實現更加“團結”的搶。所以遊牧民族往往是以部落的大小來體現戰鬥力的強弱。

但對于軍隊來說，隻有矛尖鋒利是不夠的。想要當成常勝部落，鐵律必不可少。以成吉思汗為例，他的部族就實現了較為健全的各項制度。

公元12世紀時，漠北草原上出現了乞顔部、劄答蘭部、泰赤烏部、塔塔爾、蔑兒乞、翁吉剌等部族，生活在鄂嫩河、克魯倫河、土拉河流域以及貝加爾湖周圍。

而他們的生活區域隻有兩件事情可以做，“搶”和“被搶”，除此之外還要面對南面金朝更大規模、更系統的“搶”（減丁政策）。

因為部落内部實行的是原始的“奴隸制”，所以，有了權利才能有奴隸，奴隸多了才能完成後勤補給，這樣才能有更多的戰利品，更多的戰利品才能換得更多的生存空間。

這樣的局面直到公元1206年，鐵木真統一蒙古，建立了占領東起興安嶺、西達阿爾泰山、南至陰山的遼闊版圖，這才結束了蒙古的混亂局面，号稱成吉思汗，國号“大蒙古國”，并頒布《大劄撒》作為國家法典。

考慮到成吉思汗身邊的衆多幕僚，應該有人和他說過很久前的“商鞅變法”讓秦國完成了中央集權的故事，但就算他沒有聽過這樣的故事，一個這麼出色的領導人也不會不知道“集權”的重要性。

所以成吉思汗則通過《大劄撒》進行了草原上的“變法”，從而加強了自己的集權。而這次變法也可以說是為日後蒙古帝國的法治打下了基礎。

首先是加強了行政的管理：将在草原上生活的人分在95個千戶中。千戶下設百戶、十戶。各千戶内的人不得命令，不得離開。然後以木華黎、博爾術為左右萬戶。再擴充怯薛軍（近衛軍），擴充的對象則是千戶長、百戶長、十戶長的子弟，借此控制草原全境。

而實行千戶制的目的是管理戶籍人口，管理戶籍人口的目的則是為了将小部落聯合成大“帝國”從而更有效地“搶”。通過千戶制，可以将草原的人口被納入國家集權管理的同時，也意味着國家可以按戶征派賦役和調動軍隊，所有在籍戶口，凡男子隻要到了年齡就要服兵役。

這樣初步完成了軍政合一的國家制度。這種制度的誕生對穩定國家政權有着非同尋常的意義。因為遊牧的政權必須要有足夠多的戰利品做保障。那麼這樣一來軍隊實際已經成為了“槍杆子”。但是如何讓“槍杆子”在戰場上發揮實力，也是需要考慮的問題。

草原地理特征使得生活在這裡的人根本無地可耕，自然也就造就了他們從小開始練習騎馬、射箭這兩種本事，這也為他們将來成為“槍杆子”奠定了根基。

但是也由于草原上人人好勇鬥狠，因此，指揮“槍杆子”的人還必須得對其有約束力。所以千戶制其實也是軍事司法體系中的一個基本制度。

從管理形式上來看，從可汗到萬夫長、千夫長、百夫長再到十夫長是屬于垂直管理的體系，可汗下達的的命令可借此傳達到每一個基層士兵，同時對于違反軍令的人也會做出懲罰。

比如說在統一草原以前，草原部落“搶”和“被搶”無非就是為了掠奪财物。但是如果想要建立一個穩固的帝國，光靠掠奪是不行的，因為在“搶”别人的時候還要保證自己不被“搶”，更要保證“搶”到的戰利品要平均分配。

所以在征讨塔塔兒部時，發布軍令：“戰時不貪财物，戰利品戰後均分，戰時若需撤退，隻可退回原陣處，退回原陣需重新力戰，不力戰者斬。”并将這三條軍令寫入《大劄撒》。

這三條軍令發布以後他的親屬阿勒壇、忽察兒、答裡台違反過軍令，戰時搶奪财物，成吉思汗得知後将三人嚴懲。

這樣一來，通過“搶”，越來越多的牧民加入了蒙古這個大“部落”，“部落”大了，領土和部衆自然也多了、相應的奴隸數量當然也跟着多了，而要對那些掠奪來的奴隸進行管理，當然還是要通過千戶制。

所以，根據平均分配的原則，奴隸們被分配到不同的千戶，千戶得到奴隸之後又提高了對蒙古這個“宗主”的歸屬性，進而增強了“大蒙古國”的整體國力。

事實上，遊牧帝國為了“搶”而建立的中央集權體系下的千戶制不僅對草原也對農耕，漁獵兩種不同的文明産生了深遠的影響，後來的元、明、清三朝在不同文明的交界區都建立過千戶制，并在此基礎上增設了多處軍屯。

因為軍屯既可滿足自身需求，又可以減輕朝廷負擔。可以說千戶制是對後世的一大貢獻，對滿清的影響更是非比尋常。努爾哈赤的八旗制正是仿照千戶制而實行的，因為八旗裡就有“牛錄”這種單位。

隻不過在管理上比起成吉思汗通過左右萬戶來管理95個千戶，努爾哈赤隻需要管理包括自身在内的八個旗主。這樣做無疑讓軍政體系更為簡單有效，換句話來說，八旗其實是千戶的升級版，這也是清可以完成大一統關鍵因素所在。

那麼既然清學的蒙古，那為何蒙古最終會被清統治？答案其實很簡單，因為蒙古又倒退回了部落時代。

本來入駐漢地之後，蒙古人終于享受到了富裕的農耕生活，可以不用靠“搶”過日子，這也意味着集權模式也從遊牧切換到了農耕，但是元末明初的蒙古人退回了長城以北之後，還想過農耕集權的富裕生活，那除非将農耕文明的生産技術帶回草原，不然就隻能繼續“搶”。

但是想要南下“搶”，遇見明初的明軍，一定會被打得滿地找牙，相信那時候的蒙古人不會這麼蠢。所以重新回到部落時代互相“搶”才是正确的選擇。可惜的是成吉思汗開創的“祖制”到了此時，在草原上已經失去了作用。

重新回到部落時代之後，蒙古的大汗已經無法控制草原，原先的各部落更不會管誰是大汗，總之先搶了再說。這樣的情況下蒙古自然又開始了内亂，這樣的内亂一直持續到了明末。

趁着此時的明軍已經變成了“萌”軍的時機，成吉思汗嫡系後人林丹汗的察哈爾部已經成為了草原上最大的勢力。但崛起于遼河平原的後金成為了蒙古各部更為可怕的對手。

原本在努爾哈赤的時代，雖然建立了八旗制度。但是，當時旗主都是世襲，旗兵都是隻隸屬于旗主的私兵，這樣并不利于“團結”。努爾哈赤死後，皇太極剛上位時凡事也都需要看代善、阿敏、莽古爾泰等貝勒的臉色。貝勒爺們一個不順心，皇太極就啥也幹不了。

所以即位之初的幾年裡後金内部基本也都在“窩裡鬥”。但沒幾年，幾大貝勒的勢力都被一一消除。在此之後，後金内部再也無人向其叫闆。

而此時的蒙古卻依然分裂，何況後金的經濟條件還遠勝于蒙古各部。再加上從明朝擄掠的大量人口中有不少工匠，這更加強了武器的威力（比如說火器），最慘的還是“大萌”，此時的崇祯更是到了皇權不出紫禁城的地步。所以最終清王朝完成了大一統也就不那麼意外了。

說到底，不管是農耕、漁獵還是遊牧，想要長期獲得“産出”來提高戰鬥力，需要的不光是“槍杆子”，最重要的還是集權，畢竟古往今來都是制度決定一切。