借助注釋讀懂短小文言文教學設計?朱軍是中央電視台非常優秀的一位主持人，主持過很多優秀的節目，上了一點年紀的觀衆，對這個名字都很熟悉但是，朱軍在主持一檔對談節目時，因為不懂“令尊”和“家父”的區别，從而鬧出了大笑話，下面我們就來說一說關于借助注釋讀懂短小文言文教學設計?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

借助注釋讀懂短小文言文教學設計

朱軍是中央電視台非常優秀的一位主持人，主持過很多優秀的節目，上了一點年紀的觀衆，對這個名字都很熟悉。但是，朱軍在主持一檔對談節目時，因為不懂“令尊”和“家父”的區别，從而鬧出了大笑話。

情況是這樣的：

朱軍正在采訪一位嘉賓，話題聊到了嘉賓的父親，嘉賓介紹說：“家父”（我的父親）如何如何……

然後朱軍接過話頭，繼續聊嘉賓的父親，這時，錯誤出現了——他聊的是對方的父親，用的詞卻是“家父”（我的父親）。

嘉賓聽得都愣了神。

節目播出後，觀衆紛紛指出錯誤，朱軍才認識到，稱呼對方的父親應該用“令尊”這個詞。這次主持事件，被媒體稱為“家父門”。朱軍為此向全國觀衆誠懇道歉。

首先我們要知道，“令”，用在稱謂裡，一是“美好”的意思，并不是“你的”；二是隻能用于稱呼對方的親屬，表示尊敬。

令尊，是稱呼對方父親的敬詞。

古人講“嚴父慈母”，“嚴”和“父”對應，“慈”和“母”對應，所以“令嚴”=“令尊”，也是稱呼對方父親；“令慈”/“令堂”，則用來稱呼對方的母親。

那麼，對自己的父親、母親怎麼稱呼呢？那就需要用到“家”，家父、家母、家嚴、家慈。

需要特别指出：“令尊”和“家父”，都是在談話中提及對方的父親或者自己的父親時，才相應地使用的。并不是用來直接稱呼對方或自己的父親。

比如，你在路上見到了朋友的父親，湊上前一個勁兒地喊“令尊”——這就大錯特錯了。

在家裡對着自己父親喊“家父”——這也是錯誤的，喊得再親熱也沒用。

稱呼對方的親屬，用“令”。稱呼自己的親屬，用“家”或“舍”，長者用“家”，平輩用“舍”，小輩可用“犬”。

如，令荊，稱對方妻子。拙荊，稱自己妻子。

令兄/令弟/令姊/令妹：稱對方兄弟姐妹。家兄/舍弟/家姊/舍妹：稱自己兄弟姐妹。

古人寫詩，賣慘，來了句“舍弟江南殁(mò)，家兄塞北亡” ，成功地博得了人們的同情。其實詩中所寫，就跟前段時間的“二舅”一樣，均為虛構，詩人隻是為了追求文字上的對仗工整。

但是“家”和“舍”的用法區别，在這一句詩中得到了很好的體現。哥哥姐姐，相對自己而言，是長者，需用“家”；弟弟妹妹是平輩，用“舍”。

令郎，稱對方兒子。犬子，稱自己兒子。

令愛/令媛，稱對方女兒。犬女/小女，稱自己女兒。

據說“犬子”一詞，與西漢文人司馬相如有關，本來是相如的小名。就跟早些年農村人給孩子取小名為狗兒、貓兒一樣。後來司馬相如出息了，享譽全國，便帶火了“犬子”這個詞，做家長的都覺得喊兒子為“犬子”，兒子長大後就會有大出息，于是“犬子”就成了稱呼自家兒子的專用詞。

不論是古代還是現代，對社會閱曆不夠豐富的年輕人來說，在有特定關系的兩個人的合稱問題上，都容易犯難。

比如，對方是兄弟兩個，不管是不是雙胞胎，我們都還可以說“你們兄弟倆”；但是，對方是夫妻倆，尤其對方還是你的長輩，比如師長、領導，我們可以說“你們夫妻倆”/“你們兩口子”嗎？

——這話聽着别扭，說着也别扭。

古人是怎麼解決這問題的呢？

首先，稱呼對方兄弟，古人用“昆仲”一詞。用上敬語，我們可以說“賢昆仲”。昆為兄，仲是弟。無論對方是兄弟兩個還是三個或更多，“昆仲”一詞，都可涵蓋。

近似的詞有“手足”“棠棣”等，但手足和棠棣可以用來形容兄弟關系、兄弟之情，而不是直接用于稱呼。比如說手足情深、棠棣競秀，而不會說賢手足、賢棠棣。

清華大學百年校慶時，北大送了一副賀聯：

資自強而載物，砥砺同行，百齡清譽稱棠棣；

取兼容以開新，交融共進，萬卷華章照古今。

既贊美了對方，也揄揚了自己，其中“百齡清譽稱棠棣”，就是将清華和北大比作兄弟。“棠棣”，典出《詩經》，全詩以“棠棣之華”為開篇，歌詠兄弟之情。所以後世即以“棠棣”一詞來比拟良好的兄弟關系。

成語“棠棣競秀”用的也是此典，意思是兄弟媲美，都很優秀。

再來看稱呼對方夫妻，古人用“伉俪”一詞，使用中常說“賢伉俪”（稱呼自己夫妻，則是“愚夫婦”）。

伉，對等、匹敵；俪，結緣、配偶。合起來就是你們夫妻倆都是高人。——這下知道古人為什麼要說“伉俪”了吧？話裡雖然沒說，心裡全是羨慕和贊美！

前面我們提過“令荊”一詞，指對方妻子。相對應地稱呼自己妻子，則是拙荊、賤内。

拙，有“笨”的意思。

“荊”，本義是一種灌木，而且是一種很讨人嫌的灌木。有個詞叫“披荊斬棘”，就是說荊和棘這兩種植物都是用來砍的，因為它們總擋着人們前進的道路。

“荊”又名“楚”，荊條韌性好，适合用做處罰犯人的刑具，挨打自然是件痛苦的事情，所以連帶着“楚”這個字，也有一種痛苦的意味在裡面，比如“苦楚”。

這樣一來，我們就能理解了，為什麼稱自己妻子為“拙荊”。因為“荊”既讨人嫌棄，又很微賤，在古代，貧寒之家的女子常用荊木枝來制作發钗，稱為“荊钗”。荊钗布裙，說的便是婦女簡陋寒素的服飾。這麼一演變，自家的妻子就成了“拙荊”。

相對應地，夫君、郎君、相公、官人，這些是古時妻子對自己丈夫的稱呼。

上面提到的這些詞彙，其實很多都已經被時代抛棄，成了死的詞彙。

我們學古，不是要完全照搬，而應該是學活的詞彙。

個人以為，拙荊、賤内、舍弟、犬子之類，可以不予理會了，隻作了解即可。但令尊/家父這對詞，可以不用，但一定不能錯用，否則讓人笑話沒文化。

“昆仲”這個詞，也比較少用了，實在躲不過時，用“賢兄弟”也完全可以替代“賢昆仲”。但“伉俪”一詞，似乎還沒有合适的可以替代的詞彙，重要的場合，比如發個邀請函，還是得請出“伉俪”這個詞。