神和仙有區别，由于範圍廣不能比高低。神，有天人之福沒天人之報(享受天人福但不是天人);仙，有地行仙、飛仙和天仙，由低到高。

　　神是死後轉生，仙是修長生者。數量極多。

　　中國信西方教者，往往把神和上帝混淆。二者不是一回事，上帝是天衆之主，就像人主為總統、國王，獅主為獅王，蜂主為蜂王一樣;神的福報遠不及上帝。

　　神大緻可以分成四類：

　　第一類是至高神。《說文解字》中解釋“神”為：“天神，引出萬物者也。” 這就是神的最初含義。 比如道教的老子，三清，元始天尊，玉皇大帝等等。

　　第二類是自然神，比如日神，月神，山神，河伯等等。這應該是原始崇拜的殘留。

　　《莊子.逍遙遊》中說：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。這應該也算是一種自然現象。

　　第三類是體内神力。道教認為人身體内各個器官都有神明掌管，比如三屍神，五髒神等等。《黃庭經》第七章開始列舉了一系列的體内神的名字，以便冥思。這也是為何冥思又叫存神的原因。

　　髮神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，

　　眼神明上字英玄，鼻神玉吞字靈堅，

　　耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，

　　第四類則是數量最多的一類神，即鬼神，通常是在人死後，由崇拜者或者信徒推舉為神，或者政府官方冊封為神。比如伍子胥被民間信奉為錢塘潮神。著名的小說《封神演義》就是 是在描寫這一類神。又如三言中的《任孝子烈性為神》講述的就是這種情況。《聊齋》中死後被封為城隍神，土地神一類的更是數不勝數。

　　仙字初做僊。《說文解字》中解釋“僊”為：“長生僊去。”拗是遷(遷)的意思。 仙則是後起字，《說文》未有。《釋名》中解釋仙字為：“老而不死曰仙。” 所以 仙則通常是活人修行後長生所達到的稱号。

　　後來道家演繹得越來越複雜。葛洪的《抱樸子》将仙分為三類：

　　上士舉行升虛，謂之天仙;中土遊於名山，謂之地仙;下士先死後蛻，謂之屍解仙。

　　此時就不僅僅是活人長生才是仙了，也包括活人修煉成仙未果，但是死後變成屍解仙的觀點了。但是屍解仙與神仍然不一樣，不需要冊封。

　　再到後來演繹就更加複雜。有五仙之說：天，地，神，人，鬼。這時候，因為有神仙一說，所以神和仙的界限開始不分明，混用了。但是這裡的神仙是特指仙的一種。

　　五仙的具體解釋可以參考托名鐘離權和呂洞賓對話的《鐘呂傳道集》中的解釋。

　　所以總結來說：

　　大部分的神并非是人類修煉而來的，而是人死後被冊封而來。神有其司職。

　　仙是人類(或者妖類)修煉長生，或死後轉化而來，通常無有司職。