#2022高考季#

每到高考季，最受大家關注和熱議的莫過于每個地區的作文題目，現在小編就帶大家用“古詩分析”的方法解讀一下今年的全國高考1卷作文題目，感悟“本手、妙手、俗手”。

首先，有請第一位選手，來自于唐朝年輕人:杜甫同學。

他給我們帶來的作品是唐詩《望嶽》。作者先以一句“岱宗夫如何，齊魯青未了”以“遠望”的角度，用寫實的手法描繪出泰山高大巍峨的氣勢；緊接着“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，由自身的思想感受出發，用聯想的手法突出泰山的高峻奇險；然後鏡頭慢慢拉伸，“蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥”，通過細節描寫突出泰山的幽邃和神奇秀麗的景色；最後一句“會當淩絕頂，一覽衆山小”直抒胸臆，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰的雄心，以及欲成就一番豐功偉績，兼濟天下的豪情壯志。

該詩布局精巧，風格遒勁峻潔，氣魄雄放，又立志高遠，堪稱“妙手”。

現在，有請第二位展示者，來自不承認自己是晉朝人的三國時期魏國人：阮籍同志。

他給我們帶來的作品是古詩《詠懷》。阮籍所在時期，魏明帝曹叡駕崩後，曹爽、司馬懿共同輔佐曹芳，兩派勢力明争暗鬥，政局十分險惡。後來，司馬氏取代曹魏，為鞏固統治開始清除異己。阮籍傾向于曹魏皇室，面對現實又無能為力，隻能佯狂裝醉，明哲保身。

《詠懷》開頭六句“朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若塵露，天道邈悠悠。”毫不掩飾直接用“太陽落暮”“天涼似秋”“人世渺茫”表達了自己對現實的不滿，然而“白日”“天涼”“天道”都是人力無法控制扭轉，作者心中的失落無奈，躍然紙上。

第七到十句“齊景升丘山，涕泗紛交流。孔聖臨長川，惜逝忽若浮。”分别引用齊景公“牛山沾衣”，孔子“逝者如斯夫”的兩個典故，感歎人世滄桑，與前六相互照應。

緊接着，後六句“去者餘不及，來者吾不留。願登太華山，上與松子遊。漁父知世患，乘流泛輕舟”，直截了當的表示“過去的時間就過去了，以後的時間我也不會珍惜”，自己将去太華山随着赤松子當神仙或者跟屈原的“漁夫”一樣放浪形骸，随波逐流。100多年後，陶淵明讀到此句直呼“内行”。

該詩平鋪直叙，手法上也沒使用特殊的技巧，脫離了儒家政治教化的需要，尋找文學自身的内涵，屬于标準的魏晉抒情小賦。正好符合“本手”的要求。

接下來，我們就請出最後一位選手的作品:

《遊泰山》

遠看泰山黑乎乎，上頭細來下頭粗。

如把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。

俗，實在太俗了，這就是山東大學首任校長張宗昌的水平。隔壁的郭沫若同志已經急哭了，也立馬拿出大作參賽:

《荷花》

宋朝的周敦頤曾做文稱贊，

他說我們是出污泥而不染。

這其實是攻其一點不計其餘，

隻嫌污泥，别的功用全不管。

藕，我們的根，滿身都是污泥，

蓮藕蓮花難道不是一體？

誰要鄙視污泥而标榜清高，

那是典型的腐朽思想而已。

俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。在這裡張宗昌是完全符合“俗手”定義。

顯而易見，杜甫是妙手，阮籍是本手，張宗昌是俗手。

就如一句古詩所說:世事如棋居居新，仔細分析作文題目内容，結果似乎并非如此。

比如題目中對本手的解釋是:“對于初學者而言，應該從本手開始，本手的功夫紮實了，棋力才會提高。一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手”，符合這段論述的人隻有年紀輕輕就胸懷大志的杜甫，杜甫的命運也一如題目所言，沒有在政治前途中把功夫做紮實，一直到老都窮困潦倒。就連自己心心念念的李白都從來沒有理他。這麼說來杜甫算得上是“俗手”。

再如題目對妙手的定義，本手是基礎，妙手是創造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現妙手。雖說阮籍一向放蕩不羁，卻在當時雲詭波谲的政治鬥争中生存了下來，堅守了自己的内心，本來是必死的局，竟被他下成了活棋，不得不承認阮籍是個“妙手”。

接下來就是狗肉将軍張宗昌了，沒什麼文化，聲名最劣，無建樹可言。就是這樣的人，在那個年代竟混的風生水起，還組建了山東大學，寫了幾句打油詩流傳度比不少狀元都廣泛，一個“俗手”也算成了“本手”。

由此看來，阮籍成了“妙手”，張宗昌是“本手”，杜甫最後成了“俗手”。

可是，現今杜甫的文章光耀千古，阮籍也是一代名士，張宗昌最後還是被定在了恥辱柱上。

所以，到底何為妙手，何為本手，何為俗手。

願每個人都可以成就最棒的自己。