文：宿夜花

中國人，有着“衣錦還鄉”的傳統。功成名就、榮歸故裡、光宗耀祖，可謂是古代一個人的人生高光。這其中的“榮譽”、“尊嚴”又是與民族的文化傳統相關的，從文人騷客到市井庶民，無不受到這種文化習慣的浸染。

在中國的南方沿海，不同于中原、江南地區，南嶺的隔絕，耕地的稀缺，水運的發達，形成了交融農耕與海洋文明的中國嶺南文化。無數底層的勞苦人，将命運托付大海，在海外書寫了一段段飽含辛酸的奮鬥史。

電影《八兩金》講的是，原籍廣東的“猴子”（洪金寶）在海外華人圈打拼，盡管吃苦耐勞也不乏底層人圓滑世故的生存智慧，卻仍舊生活在最底層。為了“衣錦還鄉”不惜“打腫臉充胖子”，東拼西湊、穿金戴銀，自己安排了一段荒唐可笑的“故鄉行”。

01

“男人嘛，如果沒有八兩金在身上，怎麼算男人呢？”——“猴子”《八兩金》

中國男人，對“面子”，有着謎一樣的執着。無論地位的高低、财富的多寡、能力的大小，傾盡全力、不惜一切代價，也要在鄉鄰、親友面前，維持那一份“體面”與“尊嚴”。

這種對“體面”的迷戀，即便放到當代，也還是可以在“巨宅”、“豪車”的隐性攀比之下，得到印證。

“猴子”（洪金寶）傾家蕩産，借來了“八兩金”，制造了一副“榮歸故裡”的假象，看似風光無限。

事實上，如人飲水，冷暖自知，幾十年在底層摸爬滾打的痛苦與辛酸，又豈能是幾句表面上的寒暄，可以消解的？

這種“打腫臉充胖子”的荒唐因為，的确源于一種虛榮，追求面子的背後，是無法掩飾的自卑。當“猴子”将自己有限的“身家”全部當成紅包發給鄉鄰，看着親朋送來的滿屋子的雞鴨走獸，自嘲是“萬獸之王”，此般場景令人啼笑皆非。

看似十分可笑，卻又無比悲涼。活在底層的男人，沒有優越的出身背景、沒有良好的教育條件、沒有足夠的眼界資源，生活空間被擠壓到邊角，追求的那份“體面”，與其說是虛榮，不如說是一種可愛的執念。

02

“因為明天我将成為别人的新娘，讓我最後一次想你。”

“猴子”（洪金寶）與“烏嘴婆”（張艾嘉）的故事，是另一類“心雨”式故事。

中國式愛情，講究一種“發乎情止乎禮”的含蓄蘊藉。“猴子”與“烏嘴婆”之間，永遠處在一種心照不宣的狀态，從兒時的“死對頭”（青梅竹馬）到成年後彼此無條件的信賴，他們始終對彼此的情意心知肚明，卻終其一生無法捅破那層窗戶紙。

最終，彼此成了對方最美好的回憶。

中國式婚姻，在意的是門當戶對。底層人的生活信條，很多時候，是忠于實用主義原則的。人的真實情感被壓抑，主觀的悅納與否被忽略，現實層面的物質條件，成了考慮的首要因素。

媒妁之言、父母之命，禁锢他們幸福的到底是什麼呢？

當所謂的家庭使命、宗族傳承，一切一切的傳統觀念下的繁文缛節，仿若一張無意識的大網，牢牢包裹着他們的身心，他們的真情又何以安放？

結尾處，“猴子”騎自行車追趕穿上婚裝的新娘“烏嘴婆”，似乎略顯過火，破壞了整部電影前部分的含蓄委婉。

相忘于天涯，成了他們無法擺脫的既定結局。

或許，生活的瑣屑、世俗的摧殘，會讓曾經懷揣理想與期望的人，臣服于現實的法則之下，放棄一切掙紮與抵抗，不再對美好的情感抱以奢望，不再追求難以企及的夢。

但，那種靈魂深處互相吸引、互相悅納而散發出的依戀與溫存、心有靈犀的默契，縱然無法長久相守，卻又是人生永遠無法抹去的光芒。

03

“姐兒頭上戴着杜鵑花，迎着風兒随浪逐彩霞，船兒搖過春水不說話，水鄉溫柔何處是我家？”——羅大佑《船歌》

電影《八兩金》是張婉婷導演“移民三部曲”的第三部，第一部《非法移民》曾讓其擊敗《警察故事》的成龍獲得金像獎最佳導演獎，第二部《秋天的童話》更是香港電影史上最著名的愛情片之一。

盡管《八兩金》洪金寶與張艾嘉在對手戲上，沒有《秋天的童話》中周潤發搭檔鐘楚紅那般珠聯璧合，但二位深谙人情世故的演員在表演上，也極力地表現中國人的典型思維與心理、中國式倫理人情的美好與傷感。

從更深的角度看，影片《八兩金》與嚴浩的《似水流年》講述的都是一場“尋根之旅”。鄉土的與都市的、傳統的與現代的、東方文化與西方文化，所有的矛盾沖突都處于一種對立融合之中，而當代人正是在這些繁雜元素的交織中，尋找屬于自己的精神歸屬與價值認同方式。

作為女性導演，張婉婷不及許鞍華那般，有着十足的犀利與敏銳，對社會那般頗具力度的洞察力。但她對社會變遷、人情世故的體察，也時常有着感性流露。

“烏嘴婆”學着一口蹩腳英語，看着心愛的人遠去，無可奈何地成為别人羨慕的餐館老闆娘；“猴子”在“衣錦還鄉”之後，卻發現人生中的太多空白，是填補不了、也裝飾不了的。

04

“天地的變遷，滄海與桑田，到底改變了我什麼？”——羅大佑《傳說》

本質上，電影《八兩金》的故事，是關于一個活在鄉土文明中的中國人，融入現代工業社會的精神之觞。

離去、歸來，訴不盡的鄉愁；

繼承、發展，道不盡的追思。

“猴子”的那句“地大、物博、人窮”，看似充滿一種刻闆認知，但卻是近現代中國人夾雜着自傲與自卑的複雜心理的投射。

一方面，曆史的源遠流長、雄踞東方的燦爛輝煌，永遠是每一個中國人深感自豪的；

另一方面，近代的屈辱史，西方在科學技術、流行文化的話語權，又讓很多人缺乏自信、深感自卑。他們開始思考：為什麼勤勞勇敢的中國人還要飽受窮困的折磨？

是故，自我價值的迷失，家國命運的憂慮，個人得失的苦痛，無所适從的無奈，都成了近現代中國人的普遍的精神“症候群”。

“猴子”與“烏嘴婆”骨子裡是憂郁的，就像很多中國人一樣，面對世事變遷、滄海桑田倍感哀愁，葉落惆怅，花開苦惱。

縱使愁緒在無盡的生活中，難以完全消釋；活着的人，仍舊要自強不息，在抗争與奮鬥中，書寫自己的精彩。