四書五經是四書和五經的合稱，泛指儒家經典著作，四書指的是《論語》《孟子》《大學》《中庸》，五經指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，四書之名始于宋朝，五經之名始于漢武帝。

《大學》

“四書”之一，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代讨論教育理論的重要著作。經北宋程颢、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育産生了極大的影響。《大學》提出的“三綱領”和“八條目”，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一緻性。

1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

譯文：世上的事物都有本末始終，明确它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先緻其知；緻知在格物。

譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。

3、湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康诰》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。

4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。

譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心裡寬暢，身體自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來争取民心，驕橫奢侈就會失去民心。

6、生财有大道，生之者衆，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則财恒足矣。

譯文：創造财富有個大原則：生産的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家财富就可以經常保持充足。

7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。

8、君子有諸己而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

譯文：君子對于優點，要自己身上擁有以後再去要求别人；對于缺點，要自己身上沒有以後再去批評别人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導别人的，是從來沒有的。

9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

釋文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。

《中庸》

“四書”之一，原是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍，為戰國時子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準則和修身做人的道理。宋代理學家朱熹把它與《大學》、《論語》、《孟子》并列為“四書”。中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。何謂“中庸”？漢儒鄭玄說“名曰中庸，以其記中和之用也。庸，用也。”，最通俗的解釋即，去兩端，取中間，用朱熹所做《中庸章句》的說法，即其師程頤所說的“不偏之為中，不易之為庸”。朱熹又自注“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也。”

1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。

2、好問而好察迩言，隐惡而揚善，執其兩端，用其中于民。

譯文：喜歡向别人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語;消除消極的東西，而宣揚人們的善行;善于把握事情的兩個極端，采用恰當的做法施行于人民。

3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。

譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏實地去實踐。

4、自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。

譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。

6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。

7、君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。

譯文：君子依據中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。

8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。

譯文：對上不抱怨老天，對下不責怪别人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。

9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

譯文：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

10、博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。

譯文：要廣博地學習，要審慎地詢問，要謹慎地思慮，要明晰地辨析，要笃實地履行。

11、愚而好自用，賤而好自專。

譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意願做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。

《論語》　　

“四書”之一，中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共20篇、492章，首創“語錄體”，中國現傳揚并學習的古代著作之一，主要由仲弓、子遊、子夏首先商量起草，和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀念老師，憂慮師道失傳。并由子夏開創了章句的讀法。

1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?

譯文：學習知識而又能經常去複習、練習，不也是很令人高興的事麼?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事麼?

2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

譯文：我每天多次地進行自我反省：為别人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真地複習?

3、巧言令色，鮮矣仁！

譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!

4、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

譯文：君子緻力于根本、根本的東西确立了，仁道也就産生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!

5、知之為知之，不知為不知，是知也。

譯文：知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正确态度。

6、學而不思則罔，思而不學則殆。

譯文：隻讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲;隻是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。

7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對别人所說的話能分清是非，七十歲便能随心所欲、随意而為，但一切行為都不會超越規矩準則的。

8、君子周而不比，小人比而不周。

譯文：君子親密團結而不想到勾結，小人互相勾結而不親密團結。

9、成事不說，遂事不谏，既往不咎。

譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。

10、君子喻于義，小人喻于利。

譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是财利。

11、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。

譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的牆壁是不可以被粉刷的。

12、敏而好學，不恥下問。

譯文：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，并不感到恥辱。

13、三思而後行。

譯文：每件事情都要經過多次考慮，然後才去行動。

14、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。

15、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。

16、逝者如斯夫!不舍晝夜。

譯文：消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。

17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文：三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。

18、歲寒，然後知松柏之後凋也！

譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。

19、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。

《孟子》　　

“四書”之一，戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫醜等著，為孟子、孟子弟子、再傳弟子的記錄。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦僞作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬别人的長輩;愛護自己的兒女，從而推廣到愛護别人的兒女。

2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂;以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。

3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。

譯文：他們産生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。

4、恻隐之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。

5、人告之以有過，則喜。

譯文：聽到别人指出自己的過錯，就感到高興。

6、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。

譯文：對于行善，沒有别人和自己的區分，抛棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取别人的優點來做好事。

7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

譯文：所以天将要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的内心震動，堅韌他的性情，增加他的才幹。

8、得道者多助，失道者寡助。

譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

9、上有好者，下必有甚焉者矣。

譯文：在上位的有什麼愛好，在下面的人一定愛好得更加厲害。

10、勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

譯文：腦力勞動者統治别人，體力勞動者被人統治;被統治者養活别人，統治者靠别人養活，這是天下的共同原則。

11、父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。

譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有内外之别，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。

12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。

13、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。

譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待别人，可是得不到相應的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎?

14、夫人必自侮，然後人侮之;家必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。

譯文：人必先有自取侮辱的行為，别人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，别人才毀壞它;國家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。

15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就舍棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就舍棄生命去取得大義。