西周晚期散氏盤銘文

“賊”是一個會意字。

在西周晚期青銅器散氏盤的銘文中（上圖），它由三個部分組成：左邊是“匕”，右邊是“戈”，中間是“貝”，意思表達得很明确，是指持匕持戈去毀壞貝，

貝在古代指财貨，因此，“賊”的本義是指武力搶劫，動詞。

散氏盤的銘文中寫道：“實餘有散氏心賊……”這句話按照現在的理解，應該寫成“餘實有賊散氏心”，即：我如果有掠奪散氏田地的心思。

到戰國中期，“貝”移到了左側，“匕”“戈”并居其右。隸書又誤将“匕”寫作了“ナ”，成為現在的“賊”字。

網上“百度百科”還有一種觀點，認為“賊”從貝從戎。“貝”指财産，“戎”指西戎，即古代生活在陝、甘、青地區的少數民族。“戎”有“每年一次，周而複始的戰争”之義。“貝”與“戎”聯合起來表示“每年一次的西戎入寇搶掠邊地人民财産的戰争”。

乍一看，腦洞很合理，似能自圓其說，然而，終究是望字生義而已，不值一哂。

先秦典籍中，“賊”已經泛指傷害、殺害。荀子說：“害良為賊。”《左傳》說：“殺人不忌為賊。”《左傳》還說：“毀則為賊。”這都是對“賊”的定義——故意傷害、殺人，或者破壞社會秩序、這種行為就叫“賊”。

在孟子眼中，商纣就是有賊行之人，他說：“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫纣矣，未聞弑君也。”意思是說，破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就稱他“獨夫”。隻聽說誅殺了獨夫商纣，沒聽說這是弑君——當“賊”作為名詞使用時，是指做出賊行即危害行為的人。

後來，人們把對國家人民有嚴重罪行的、殘暴的統治者，稱為“獨夫民賊”。

孟子的話太有曆史穿透力，1700年後，明太祖朱元璋無法忍受這種目無君父的言論，下令封禁《孟子》，還把孟子的牌位踢出了孔廟。後來不得已解禁《孟子》，還沒忘了做閹割手術。

在秦始皇眼中，刺殺他的荊轲也是有賊行之人，他在統一天下後，給丞相、禦史命令中有這樣一句話：“燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊轲為賊，兵吏誅，滅其國。”意思是說，燕王無能，容忍太子丹（燕國太子姬丹）秘密派出荊轲搞刺殺，所以我出兵誅滅其國。

先秦時期，稱偷竊為盜；稱叛國、搶劫為賊，這和今天的定義區别很大。當然，在了解“賊”字的發展曆史後，就不難理解了。

戰國時期的魏國改革家李悝制定了我國第一部比較系統的成文法典《法經》，共分六篇，前兩篇即為盜法和賊法，因“王者之政，莫急于盜賊”。盜法是保護私有财産的法規；賊法是防止叛逆、殺傷，保護人身安全和維護社會秩序的法規。

到漢魏時期改叫盜律、賊律，後周叫劫盜律、賊叛律。到了隋代，在律法中将盜、賊合一，唐宋沿用。

叛逆為賊，叛逆者亦為賊，所以曆代統治者稱農民起義軍為賊，如漢代赤眉軍被稱為“赤眉賊”，黃巾軍被稱為“黃巾賊”，清代太平天國起義軍被稱為“長毛賊”。

本文作者是生姜烏梅。

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