開心漢字232?性（44） “性”是個會意字，由豎心旁和“生”字組合而成從字形上看，“性”字的字面義為：與“生”俱來的“心”謂之“性”俗話說：“性格是天生的”“天性”即為此說又說：“江山易改，本性難移”“本性”即“天性”，既與生俱來，又難以改變那麼，這種天性是好還是壞呢？這是個古老的命題早在春秋戰國之時，古代哲學家就為此打了幾百年的口水戰儒家認為，人的本性是善良的：“人之初，性本善”；隻是後天的影響才使人的本性發生了改變：“性相近，習相遠”為此，孟子的母親為了避開不良環境對小孟子學習成長的影響，就多次遷居這就是流傳千古的“孟母三遷”的故事法家認為，人的本性是惡毒的，即“性本惡”反對孟子“性善論”的天賦道德觀點，強調後天學習以改變惡性（荀子《性惡》）；主張嚴刑峻法，主張權術駕馭，以遏制惡性（韓非子《五蠹》）墨家認為，人的本性有善的一面，也有惡的一面善的一面表現為主張兼愛互助，惡的一面表現為戰争、篡奪、盜竊、欺詐因此，主張“尚賢、節用、非樂（反對淫樂）、非命（反對宿命）、兼愛（即“兼相愛 ”，全部相親相愛）、非攻（反對戰争）”,以遏制惡性道家雖然沒有對性善性惡發表議論，但從他們憤世嫉俗，蔑視權貴，淡泊名利，逃避現實的言行來看，本質上還是認為人性本惡的對于人性，隻是單一的說善說惡，這是不符合馬克思主義的辯證法的辯證法認為，任何事物都具有兩面性，人亦如此因為人類是從動物進化而來，不可避免地帶有動物的自私、兇殘、貪婪、好鬥的自然性，或曰獸性；但為了抵禦自然災害，抵抗猛獸侵害，他們又不得不團結一緻，相互關愛，互相幫助在共同的生活、生産、鬥争中，便形成了關心、愛護、幫助、體諒的社會性，或曰善性跟動物一樣，當環境良好，條件充裕，能滿足需要時，人們能和平相處；反之，則互相争鬥但人和動物又不一樣，因為人是有理智的高級動物，尤其是文明誕生後，人類社會就一直主張并實施遏惡揚善，批判并抛棄弱肉強食的“叢林法則”為了遏制獸性（惡性），弘揚人性（善性），人類社會創始了意識形态領域中的文學、哲學、政治、宗教、法律、道德等學科，開展了一系列教育、感化、制約、懲治的活動可以說，人類曆史就是一部善與惡的鬥争史，一部進步與後退交替的發展史人類社會就是在懲惡揚善的鬥争中前行的：原始社會剛脫離動物界且不說，奴隸社會是奴隸主的世界，封建社會是地主的世界，資本主義社會是資本家的世界，社會主義社會是勞苦大衆的世界由此可以看出，一個社會是不是進步，就在于這個社會是否關注關心絕大多數群體，是否弘揚人性，是否遏制惡性，是否深得民心綜上所述，古人造一“性”字，就含蓄的警示後人，人性是與生俱來的，帶有邪惡的自然性，要想人成為真正的人，堂堂正正的人，大寫的人，就要經過長期的艱苦的棄惡揚善的修煉過程這就是蘊含于“性”字中發人深省的哲理，我來為大家科普一下關于開心漢字232?以下内容希望對你有幫助!

開心漢字232

性（44）

“性”是個會意字，由豎心旁和“生”字組合而成。從字形上看，“性”字的字面義為：與“生”俱來的“心”謂之“性”。俗話說：“性格是天生的。”“天性”即為此說。又說：“江山易改，本性難移。”“本性”即“天性”，既與生俱來，又難以改變。那麼，這種天性是好還是壞呢？這是個古老的命題。早在春秋戰國之時，古代哲學家就為此打了幾百年的口水戰。儒家認為，人的本性是善良的：“人之初，性本善”；隻是後天的影響才使人的本性發生了改變：“性相近，習相遠”。為此，孟子的母親為了避開不良環境對小孟子學習成長的影響，就多次遷居。這就是流傳千古的“孟母三遷”的故事。法家認為，人的本性是惡毒的，即“性本惡”。反對孟子“性善論”的天賦道德觀點，強調後天學習以改變惡性（荀子《性惡》）；主張嚴刑峻法，主張權術駕馭，以遏制惡性（韓非子《五蠹》）。墨家認為，人的本性有善的一面，也有惡的一面。善的一面表現為主張兼愛互助，惡的一面表現為戰争、篡奪、盜竊、欺詐。因此，主張“尚賢、節用、非樂（反對淫樂）、非命（反對宿命）、兼愛（即“兼相愛 ”，全部相親相愛）、非攻（反對戰争）”,以遏制惡性。道家雖然沒有對性善性惡發表議論，但從他們憤世嫉俗，蔑視權貴，淡泊名利，逃避現實的言行來看，本質上還是認為人性本惡的。對于人性，隻是單一的說善說惡，這是不符合馬克思主義的辯證法的。辯證法認為，任何事物都具有兩面性，人亦如此。因為人類是從動物進化而來，不可避免地帶有動物的自私、兇殘、貪婪、好鬥的自然性，或曰獸性；但為了抵禦自然災害，抵抗猛獸侵害，他們又不得不團結一緻，相互關愛，互相幫助。在共同的生活、生産、鬥争中，便形成了關心、愛護、幫助、體諒的社會性，或曰善性。跟動物一樣，當環境良好，條件充裕，能滿足需要時，人們能和平相處；反之，則互相争鬥。但人和動物又不一樣，因為人是有理智的高級動物，尤其是文明誕生後，人類社會就一直主張并實施遏惡揚善，批判并抛棄弱肉強食的“叢林法則”。為了遏制獸性（惡性），弘揚人性（善性），人類社會創始了意識形态領域中的文學、哲學、政治、宗教、法律、道德等學科，開展了一系列教育、感化、制約、懲治的活動。可以說，人類曆史就是一部善與惡的鬥争史，一部進步與後退交替的發展史。人類社會就是在懲惡揚善的鬥争中前行的：原始社會剛脫離動物界且不說，奴隸社會是奴隸主的世界，封建社會是地主的世界，資本主義社會是資本家的世界，社會主義社會是勞苦大衆的世界。由此可以看出，一個社會是不是進步，就在于這個社會是否關注關心絕大多數群體，是否弘揚人性，是否遏制惡性，是否深得民心。綜上所述，古人造一“性”字，就含蓄的警示後人，人性是與生俱來的，帶有邪惡的自然性，要想人成為真正的人，堂堂正正的人，大寫的人，就要經過長期的艱苦的棄惡揚善的修煉過程。這就是蘊含于“性”字中發人深省的哲理。