海青

　　本屬于寬袍大袖的唐裝，身腰、下擺、袖口都很寬闊，穿着自在，為我國佛門僧俗二衆禮佛時所穿的衣服。吳中方言稱衣之廣袖者為海青，唐朝李白的詩雲“翩翩舞廣袖，似鳥海東來”，也就是贊美的歌詞。

　　海青又稱“大袍”，古代叢林将禮佛的衣服稱為海青，乃取意于：“海”，因海洋浩瀚深廣，能容萬物，自在無礙；“青”，因其色澤青出于藍，意在鼓勵策進修道者，不同凡俗，代代更勝。

　　現今的海青顔色有二：一為黑色，乃一般佛弟子禮佛時所穿；一為黃色，是一寺之方丈或法會中的主法者所穿，一般大衆不得穿着。

　　缦衣

　　又稱作缦條衣、缦條、禮忏衣。用兩幅布縫制而成，為受持五戒、菩薩戒的在家信衆所穿着。

　　袈裟

　　又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。意譯為壞色、不正色、赤色、染色等。為佛教僧衆所穿着的法衣，以其色不正，故有此名。

　　其制作方法是先把布截成小片，而後縫綴，像一塊塊的田，故又名福田衣、割截衣，也稱作慈悲服、無上衣、離塵服、解脫服等。依佛本制，袈裟包括：安陀會（五條衣）、郁多羅僧（七條衣）、僧伽梨（九條大衣）三種，具有三種功用：杜防法衣他用；使僧尼舍離對衣服的貪欲； 避免他人盜取。

　　袈裟乃聖賢的标幟，自古為佛教教團所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、處衆人天；三者、父母返拜；四者、龍子舍身；五者、龍披免難；六者、國王敬信；七者、衆生禮拜；八者、羅刹恭敬；九者、天龍護佑；十者、得成佛道。

　　長衫

　　長衫又稱長褂，為僧衆的常服。仿唐裝而于斜部加以割截、縫綴，以表征福田、百納之意。一般黑色長衫與黑色海青的最大差别在于袖口，海青的袖口寬大，如海鳥的翅膀，不分出家與在家，于禮佛時皆可穿着；長衫的袖口如一般的窄袖，隻有出家僧衆可穿。

　　穩帶

　　縫于長衫及海青右脅下的帶子，長約一尺，其作用在于提醒行者走路要從容、穩健，不可搖擺身體，乃至大步奔跑，而使脅下的帶子左右晃動，因此穩帶有訓練行儀的功用。

　　出家人所用的食器。圓形、稍扁、底平、口略小，其材料、顔色、大小均有定制，為如法的食器，應受人天供養所用的食器，又為應腹分量而食的食器，故又譯作應量器。有三事相應：色相應：要灰黑色，令不起愛染心；體相應：體質粗，使人不起貪欲；量相應：應量而食，含有少欲知足之意。

　　具

　　比丘六物之一。音譯尼師壇。意譯為敷具、鋪具、坐卧具、坐衣、襯卧衣、随坐衣，即坐卧時敷于地上或卧具上的長方形布。這是為了防禦地上植物、蟲類，以保護身體及避免三衣、寝具受污損而作，因此具有護身、護衣、護衆人床席卧具的作用。

　　今為拜佛或禮拜師長時所用。

　　羅漢鞋

　　僧衆所穿的鞋子，以麻、草、布、化學皮等編結或縫綴而成，鞋面除腳尖部份之外，餘皆縫綴為若幹方孔，顔色有黑、灰、黃、褐等色。也有鞋面全部無孔，隻在前端縫一硬梁，與一般的便鞋相似。若鞋面有六孔，則象征六度，表修道人應勤修六度波羅蜜，亦象征看破世間一切無常的事物。