《水浒》一書中，魯智深是惟一稱得上英雄的，其他人最多算好漢。智深行事光明磊落，率性天真，敢愛敢恨，豁達大度，最難得的是，從拳打鎮關西、大鬧桃花村、火燒瓦罐寺，到野豬林，魯智深的一生毫不利已、專門利人，他就是梁山“替天行道”的代言人，“路見不平一聲吼，該出手時就出手”唱的就是嫉惡如仇、慈悲為懷的莽和尚魯智深。

魯達三拳打死鎮關西，躲上五台山從此成了智深和尚。雖然皈依我佛，成了修行人，卻經常溜下山去喝酒吃肉。《水浒傳》書中交待，一次下山喝酒，魯智深在鐵匠鋪訂制了一條六十二斤的水磨禅杖。從此，這柄禅杖成了他的兵器，魯智深行走江湖，叱咤風雲，靠的全是這條禅杖。

▲怒目金剛魯智深

相國寺的菜園子裡，魯智深取出頭尾長五尺、重六十二斤的禅杖，在一衆潑皮面前舞弄。“衆人看了，盡皆吃驚，都道：‘兩臂膊沒水牛大小氣力，怎麼使得動？’”這一段顯示了禅杖的尺寸。“端的使得好！”這時，林沖隔了牆缺喝彩道。身為八十萬禁軍教頭的林沖，自然眼光犀利，瞧的出魯智深功夫非比尋常。借林沖這個大行家的口，點出魯智深的功夫精湛。

▲範曾繪《野豬林》

日後到了野豬林中，薛霸舉起水火棍來，正要結果林沖性命，突然，魯智深的禅杖如從天降，“飛将來，把這水火棍一隔，丢去九霄雲外。”魯智深提起禅杖，掄起來要打兩個公人，林沖急忙勸阻。而魯智深一路護送林沖，快到滄州時，為了警告董超薛霸，掄起禅杖，“把松樹隻一下，打的樹有二寸深痕，齊齊折了”。

▲魯智深大鬧野豬林

啰裡啰嗦寫這些，隻是想要表明一個事實，在原著中，魯智深的禅杖使用手法最多的就是掄、打，并無其餘。可是，無論連環畫，戲曲、繪畫、影視作品中，魯智深手中的禅杖居然變成了方便鏟。

▲方便鏟

方便鏟屬于一種奇門兵刃，和尚說和尚獨有，道士說是老子所創。擱置發明權争議不提，方便鏟的使用有推、壓、支、滾、鏟、截、挑、撥、劈等手法，似乎與《水浒》原著中所寫完全不搭邊。或者有人會講，這可能與作者施耐庵不懂功夫有關。但從種種野史、逸事的記載來看，施耐庵不但會功夫，而且功夫還不錯。

▲施耐庵雕像

所以施耐庵寫的沒有錯，錯的是後人。試想，以魯智深面圓耳大、鼻直口方，一副絡腮胡子，身長八尺、膀大腰圓的羅漢模樣，手中提着明晃晃、亮閃閃的方便鏟在官道上晃來晃去，有關部門能不注意他嗎？倘若他手中拿的是禅杖，每個遊方僧人手中都用的佛教用品，自然無人理會了。

▲釋迦牟尼佛講經圖

那麼，禅杖到底是件什麼東西？怎麼來的呢？兩千年前，佛教傳入中國，也帶來了僧人使用的禅杖。梵語禅杖為“隙棄羅”，漢音譯為“錫杖”。其實，錫杖是錫杖，禅杖是禅杖，二者之間迥然有異。

▲佛弟子聽經圖

據說，最早的釋徒外出化緣，因為不谙世事，往往直接闖進了居民家中，不受歡迎不說，更不要說化緣了。後來，僧人們懂得了敲門，可是情況仍然不見有所好轉。佛知道後，指示：“不應該打門，應該手中拿根錫杖。”并且講了錫杖的制式“杖頭安環，圓如盞口。安小環子，搖動作聲而為警覺。”釋迦牟尼告訴諸比丘，大家都應受持錫杖。包括過去佛、現在佛、未來佛和他們的弟子都是手執錫杖的。從此，錫杖成了僧人手中的法器，與王者的權杖，魏晉時談玄說禅名士手中的塵尾功能類似。

▲魏晉名士手拿塵尾談禅說玄

而禅杖一開始則就是打人的了。據佛教經律記載，釋迦牟尼在教導弟子們參禅時，有的人定力淺，無法做到澄心靜慮，坐的時間一久就昏昏欲睡。于是，有腦袋靈光的弟子出主意用手敲腦殼。聽經打瞌睡的弟子太多，佛祖一個個的敲過去，也非長久之計。最終，大家想出用“禅杖”來捅醒這些人。

▲僧人參禅

最早的禅杖隻是根短棍，因為棍頭是尖的，經常把弟子們的衣服捅破，佛又指示“應該拿東西裹上杖頭！”用完收拾時候，又會發出響動，佛又指示“把下面也裹上，取用的時候要輕拿輕放！”

▲手持錫杖的佛

佛教傳到中國後，禅杖是用竹或者葦制作的，隻是一頭兒用布或氈裹了。再後來，教書的先生們見到了禅杖，有樣學樣整出了教鞭。拿類似于禅杖的東西教訓那些頑劣、打瞌睡、坐姿不良的學生。曆史上，儒家、道家借鑒釋家的東西不足為奇。

▲法門寺地宮出土錫杖

由于錫杖伴随着僧人傳法來到中國，逐漸成為佛門法器之一，久而久之，與禅杖混為一談。目犍連尊者救母的故事在宋元時流傳大江南北，他手中的錫杖是除八難三災，殺鬼神、開地獄門的武器。施耐庵應該聽說過目犍連的傳奇故事，他将魯智深的兵器寫為禅杖，應該就是這個原因。隻是後人誤會了禅杖，鬧了笑話。

▲手持錫杖逐鬼的目犍連尊者

禅杖打盡不平路，戒刀刺向對壘人。《水浒》原著對禅杖的描寫隻是寫了它的重量、尺寸，并沒有寫明形制。所以為人們留下了想象的空間。當今人對魯智深武器的認識，更多的是受了明人楊定見《水浒》中插圖的影響，認為魯智深的兵器是方便鏟了。

本文為冷兵器研究所原創稿件，主編原廓、作者獨孤慕雨，任何媒體或者公衆号未經書面授權不得轉載，違者将追究法律責任。

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