來源|喜馬拉雅FM趙冬梅老師的精品課《北大趙冬梅講中國史》

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很多中國人，對蒙元為中華文化和曆史做出的貢獻知之甚少，可能就知道這是中國曆史上國土面積最大的時候，或者從金庸的武俠小說裡了解到蒙元。元朝的統治從1271年-1368年，短短百年給中華民族帶來的進步并不明顯，但是給政治上帶來的倒退，卻十分顯著。

蒙古人信奉的是更為原始的家産制國家觀，他們相信蒙古國家是成吉思汗家族的私有财産。而華夏是主張“天下國家觀念”，皇帝、朝廷國家與天下蒼生構成了江山社稷。兩個民族在國家性質的認識上截然相反，元朝政治出現了大幅倒退。

比如，對待王朝統一過程中的新占領區，按照華夏傳統，新疆與舊土之間可能會存在政策差異，但是這種政策差異持續的時間不會太長。因為在理論上，華夏的政治原則是“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，新疆與舊土之間是平等的，應當受到同等對待。

在蒙古人眼裡，新占領區的土地和人民都是蒙古人的戰利品。初入中原之時，曾經有蒙古貴族向窩闊台汗建議：“留着這些漢人也沒什麼用，不如都殺了，讓大地草木暢茂，用來放牧牛羊！”

漢化了的契丹人耶律楚材，阻止了這場大殺戮。他給窩闊台汗算了一筆賬，告訴他留着漢人收稅，每年可以收到“五十萬兩銀子、八萬匹絹和四十萬石的小米。”這筆賬算下來，果然就打動了窩闊台。

蒙元時期政治文化的另一項大幅倒退發生在君臣關系上，從前是君臣，從此變主奴。

君臣之間在政治權力和社會地位等諸多方面當然是不平等的，但是在人格上，君臣之間存在着某種抽象的平等，“君使臣以禮，臣事君以忠”，君臣之間，以禮遇換忠誠；“天下有道則仕，無道則卷而懷之”，臣子有不合作的權力。這種抽象的平等到蒙古人這裡宣告終結。

蒙古人更看重的是做皇帝的奴仆。草原舊俗，大汗最信任的人是他的世襲奴隸（斡脫古·孛沃勒）。對于蒙古貴族來說，沒有什麼比作為奴婢服侍大汗或者皇帝更光榮的事業了。

家國不分，在每一朝的政權發育過程中，都曾經出現過。比如從晚唐五代到宋初，也曾經出現過皇帝用家臣來伸張皇權、加強中央控制的情況。但是，華夏政治文明的成熟度足以讓當時的皇帝認識到這是不正常的，一旦國家進入長治久安，不管是宦官還是其他，都應當退出政治舞台。

而這種意識，蒙古人顯然缺乏。他們走了相反的路，在統治中原之後，草原上的世襲奴隸制度擴大化到一般的君臣關系當中。而當臣子的地位下降到奴隸的地步，哪還有批評糾錯的餘地呢？

我們雖然接納蒙元帝國在華夏版圖上的開拓之功，但是也絕不應該忘記蒙元統治給華夏政治文化帶來的倒退。兩種文化若不能融合，最後還是分道揚镳，最後蒙古族，還不是又退回到他們的主場——草原。

關于主播：

趙冬梅老師，北京大學曆史系教授。主修宋史，講授中國古代史、《資治通鑒》選讀、中國古代社會生活史專題，興趣在官僚制度、官僚生态、社會生活等。關注晚唐至北宋事、政治、社會生活。

趙冬梅老師從制度、文化、社會生活三個方向講解塑造傳統中國并影響至今的隐形邏輯，從細節處還原真實曆史。

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