飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。除去朝代不明顯的《連城訣》、《白馬嘯西風》、《俠客行》，從春秋到晚清，悠悠兩千年的曆史就在這11本書中一帶而過。從越女劍阿青“你為甚麼殺我山羊？”的不憤慨到雪山飛狐中這一刀砍是不砍的疑問，構成了金庸小說的時間簡史。

番外：上一期我們講到越女劍的故事。在金庸小說時間史中，下一篇就到了北宋末的《天龍八部》了。悠悠中華1500多年的時間在金庸史上一筆點過，這一看金老爺子思維跳躍性也是夠大的。其實不然，在這1500年中出現了許多金庸武俠其他的線索。公元526年，南北朝時期，印度高僧菩提達摩來到中國，在嵩山少林寺面壁九年，創立中國禅宗。從此少林七十二絕技藏于藏金閣中，成了多少江湖中人的向往，“天下武功源于少林”這一說法就是從那個時候開始的。

公元694年，明教從波斯傳入中國。四大名著《水浒傳》中的大BOSS方臘就是利用明教起義，後來張無忌統一明教，朱元璋利用明教建明朝，那是後面的故事暫且不表。

公元877年，丐幫建立。丐幫以極快的速度擴張，最終成為天下第一大幫。丐幫兩大絕技打狗棍法和降龍二十八掌聞名江湖，喬峰（改的時候确實是叫這個）嫌二十八掌過于繁瑣，于是改為十八掌，從此為譽為“天下第一神功”。天龍八部的故事，也就從這裡開始了。

天龍八部——先出一個數學題，一個書店老闆買了10套金庸全集，每套14本，每天售出10本，請問老闆幾天後需要去進下一次貨？

14天？錯了，答案是4天，因為每售出10本書中就有3本是《天龍八部》。這是一部蕩氣回腸，感人肺腑的兄弟豪情；這是一部構架宏偉，氣勢磅礴的曆史通則；這是一部無人不冤,有情皆孽的江湖情仇；這是一部空即是色，色不亦空的佛家物語。

故事以人物為線索，分為了三條主線。其中通過漢人喬峰變成契丹人蕭峰的故事講述了江湖的勾心鬥角，世态炎涼，如同一部懸疑劇步步驚心。再通過契丹人蕭峰之眼橫貫了北宋末年宋遼相争，金國崛起的曆史。耶律宏基、完顔阿骨打等一代曆史風流人物指點江山，千軍萬馬下燕雲十八騎踏過，從南走到北，從白走到黑，躲不開戰争找不到故鄉，留下塞外牧羊空許約的遺憾,最終以死祭奠天下的和平。于此同時，大文豪蘇東坡“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”境界如何，自此以後，大英雄嶽武穆“靖康恥猶未雪，臣子恨何時滅”又是為了哪般？怎奈曆史不遂人願，遼國滅亡後金國迅速崛起，使北宋直把杭州作汴州，再後來蒙古吞金滅宋，遼宋百姓仍未躲過一場浩劫。殊不知興百姓苦，亡百姓苦，曆史的車輪向前，何為推進何為阻擋各有說法，真正俠客隻是在風雨飄搖中做着聽從自己内心的選擇，任後人書寫功過三分。

同時通過小和尚虛竹的故事講述另一篇江湖，這個江湖遠在蒼山中，伫立雪峰上，是一個無關曆史的純正的江湖，而虛竹恰如偶入桃花林的武陵人，闖入這個不為世人所知的秘密組織，機緣巧合下陸續遇見“逍遙三老”，卷入一片江湖的正邪，門派的冤仇中。随後被逼颠覆了自己固守了20餘年的信仰，得知了自己不平凡的 生事，自此成為逍遙掌門虛竹子。有人說虛竹是本書最幸運的人物，迷迷糊糊得到了絕世武功和白富美，可謂人生赢家；有人卻說虛竹是最不幸的，人生總是在失敗中度過，所有的事情最終都有違初衷。大眼覺得所謂幸福就是你想要蘋果的時候得到了蘋果，所謂不幸就是你想要蘋果的時候卻得到了鴨梨，所謂失敗就是你想要蘋果的時候什麼都沒有得到。命運總是在和虛竹開着一個個小玩笑，本是菩提座下人，陰差陽錯投李門；原本不傷一草木，背負血債刃仇人；恪守清規二十載，冰窖一夜入凡塵；淡泊名利無大志，誤闖西夏驸馬成。就像近代的中國，先進取代落後本是無可厚非，可是用洋槍火炮開的國門到底是幸還是不幸？虛竹雖然沒有得到蘋果，好歹還是收獲了鴨梨。隻是啃着這個梨子的時候，會不會還去留念那個蘋果的味道。

再通過對大理王子的奇幻漂流将曆史的江湖和蒼山的江湖結合起來，使整個江湖的武俠世界變得無比宏偉。先是莫名其妙的卷入了與妹妹們相愛相殺的情仇史，引出一段段其父的風流往事。随後誤食莽牯朱蛤百毒不侵，又在山洞偶遇神仙姐姐雕像，學會北冥神功和淩波微步，與逍遙派結下不解之緣，并同時擁有逃命、抗毒、吸取内力三大功效，從此可以立于不敗之地。如果說蕭峰的武功來自那99%的努力，虛竹的武功來自那不可多得的1%的運氣，那麼段譽就是二者的結合體，無怪熟讀各類武功的王語嫣會說到“到得将來,武功天下第一的,多半便是這位段公子了”。随後在機緣巧合下學到段式絕技六脈神劍，被鸠摩智帶走環遊江湖，還遇到自己的真命天子（當然也是自己的妹妹），開始了貫穿全書的追女攻略。這裡大眼不得不插上一句，在連載版和三聯版中，段譽最終都抱得女神歸，可是在新修版中，最終王語嫣卻回到了慕容複身邊，留下了無盡的遺憾。大眼猜測，在書寫天龍一書時，時在長城電影的查先生正苦戀演員夏夢，于是乎不知不覺中把夏夢寫成了王語嫣，把自己寫成了段譽，把整書的追女攻略寫成了自己的苦情史，直至天龍完結，依然放不下這段感情，隻願在虛構中執子之手。在新修版中，此時的夏夢已嫁作人婦，金庸也有了自己的生活，追思自己的少年，該釋懷的終該釋懷，求不來的終求不來。也許所謂放不下就是看着你走上火車，還要日送它離開，熱淚盈眶的追尋它的身影消逝在天際，聽述它的回響，便是你說話的聲音；所謂放下，就是将車票放在你手，頭也不回的離去。

最終三條主線彙聚一點，成為金庸最精彩的角鬥場（可能沒有之一）“少室山之戰”，才發現所有的鋪情節都是為這一場大戰鋪墊，所有的都是為這一場大戰造勢，都是為這一場大戰發帖。天龍的武功種類極多，武功層次清晰，光是缥缈峰靈鹫宮下屬72島36洞就夠寥寥書寫個數萬字。剛出場的左子穆和辛雙清咋一看一代宗師模樣，少室山下，卻隻是兩個吹鼓呐喊的喽啰；星宿老仙，看似法力無邊，在已去的“逍遙三老”面前也隻是一個小輩；丐幫、少林兩大門派，隻能成為這一場大戰的觀衆。這裡有降龍十八掌剛正強猛，這裡有天山折梅手輕靈飄逸，這裡有六脈神劍迅疾斷然，有化功大法陰毒險惡，有鬥轉星移神出鬼沒。最終戰罷，真相大白之後“天龍四絕”對壘藏金閣，卻引出連作者都無法解釋的大BUG——掃地神僧。他以佛法化解武功，以慈悲點化冤仇，道出“俠”的真谛，“佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越多”，隻有以慈悲之心學武，才能練出最強的武功，隻有胸懷天下，才能成為天下第一。最後智者得道，俠者頓悟，愚者執迷，大家各奔前程，也算是為本場大戰畫上句号，也為各人的結局做下鋪墊。

這個時代的“俠”呈現出多樣化的表現形式。有蕭峰這種為國為民的俠，也有着段譽這種淡泊名利的俠，有着鸠摩智這種癡迷武功的俠，也有着慕容複這種野心天下的俠。這種俠已經從之前依附于政客的單一化形式中解放了出來，其目的性不再是為知己者死，而是為了自己的目的做着自己想做或者該做的事情。在情感上，這個時代的俠已經超出了感性的認識，從而轉變為對這個江湖（社會）理性的思考，有了一定的社會責任，也有了一定的人格追求。俠發展到這個時代，就已經是百家争鳴了，最後北蕭峰成墓，南慕容變瘋，作者也沒有給出俠的統一定義。

當那首《難念的經》再次響起的時候，畫面裡的是沸騰的青春和熱愛武俠的我們。