如何研究道德經成因-tft每日頭條

視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可緻诘，故混而為一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，随之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

看它直至看不見，這就叫“夷”；聽它直至聽不到，這叫“希”；揣摸它直至摸不到，這叫“微”。這三者是不可以一直探究具體的區别的，因為它們原本就是渾然而為一的。往上擴展視野去看，它不顯得光明亮堂；往下放大了看，也不顯得陰暗晦澀，就像是拿着若幹準繩去測量觀察，都會無頭無緒、延綿不絕不可名狀，這樣的狀态就像一切都又回複到無形無象的狀态。這就是沒有形狀的狀态，不見物體形象的象，似有似無的“惚恍”樣。假設迎着它觀察，卻看不見它的前頭，跟着它吧，又看不見它的後頭。把握着早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、了解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。

如何研究道德經成因（15道德經人體視聽）1

現代量子物理的理論認為世界是弦、膜，疊代螺旋數模展示，它的出現就是在一片背景中，就如其上有一層膜平面，平面網格點上就誕生了一個個的疊代螺旋。以這個疊代螺旋為中心點，向四周擴展視野，直到遠處無法看見任何物體，隻有一片暗黑，這就是無色無物的遠處，叫作夷。亦如用望遠鏡觀察地球之外的太空，越遠可見的具體物能顯示的就越小，在宇觀尺寸上太空似乎是空的。古時有少數民族為東夷。

具體到一個事物，它的疊代螺旋内部，是會發出各類頻率的聲音、聲波。當遠離時，這些聲波頻率會逐漸降低，直至十分微弱。這就是希。一如希望之希。

揣摩，格物，就如用放大鏡觀察事物，從普通放大鏡到顯微鏡，到電子顯微鏡，不斷深入分子、原子、原子核、質子、中子等，微觀尺度上，沒有止境。

這三者，放在一起，是不能诘問究竟的。就如不能同時既看到宇觀又看到微觀，還能聽到宏觀世界的音聲一樣。但是，這三者都是自然宇宙一體的。

三者各自有個的準繩，就像不能用一個名詞描述清楚其中的一切一樣。無數的名詞、符号來表述，似乎又把它們全都回歸到了無可名狀的狀态。

這就是沒有形狀的狀态，沒有物象的世界。但是，其中有能夠又被描述的對象，和可以描述的物體。似有似無。

但是，人類任取一端，卻既不能見其首，也不能見其尾。但是根據原本傳來的道，來指導當下的事物，就能夠找尋到起點，循其就是道的變化綱紀。

如何研究道德經成因（15道德經人體視聽）2

如何研究道德經成因（15道德經人體視聽）3

把這費根鮑姆常數的疊代分岔視作疊代螺旋數模的平面，就更容易理解本文内容了。