“月亮”是中國古典詩詞中一個常見的意象，被曆代文人墨客所吟誦。千百年來，中國人頭頂的明月從未褪色。從《詩經》中：“月出皎兮。佼人僚兮”，到曹植《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊”，再到張融《别詩》：“白雲山上盡，清風松下歇。欲識離人悲，孤台見明月”，月亮的意象越來越寓意深刻，細膩動人。

進入唐代，月的意象有了更多情感投射，無論是張若虛的《春江花月夜》，李白的《月下獨酌》、《關山月》，抑或是杜甫的《月夜》、王維的《山居秋暝》、張繼的《楓橋夜泊》，月亮和人類的距離越來越近，它不但高懸在夜空，也映射在人們的心裡。無論是送别還是團聚、宴飲還是悼亡、詠史還是羁旅，月亮都用一縷微光排遣着憂傷寂寞，并最終和中國傳統佳節—中秋節關聯在一起。

唐代是中秋的初步形成期，月亮神話、對月崇拜與中秋祭月的習俗在周代以前就産生了。到漢代時，月亮和中秋還沒有任何關聯，祭月隻在皇宮貴族中進行，鮮見百姓祭月。進入唐代，社會穩定，人民富足，中秋祭月、賞月十分盛行，據清代官修大型類書《淵鑒類函》卷二十《中秋三》記載：“《唐太宗紀》，八月十五為中秋節，三公以下獻鏡及盛露囊。”

也是從這時候開始，出現了許多詠月的名篇，中秋節也開始成為固定的節日。每年中秋節這天，無論是京城長安，還是村裡街巷，無論是宮廷貴族，還是普通百姓，都準備豐盛的酒食對月祭祀，載歌載舞，共享團圓的美好時光。

在這些詠月名篇當中，以文思高妙、筆法靜美而被唐玄宗激賞為“文場元帥”的盛唐重要詩人張九齡，有一首五言律詩《望月懷遠》，在意韻的開拓、意境的營造、情思的鋪展等方面，寫得頗有神采。今天我們就來賞析這首詩。

望月懷遠

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寝夢佳期。

題解：

這首詩的詩題是《望月懷遠》，“懷遠”就是懷念遠方的親人。詩題之意就是詩人在月圓之夜舉頭望月，懷念親人，情不自禁，寫下這首千古名作。

開元二十四年（736），張九齡受李林甫排擠，被貶為荊州長史。從此，唐朝進入長達十九年的李林甫時代，開元盛世也一步步蛻變為天寶亂局，直到安史之亂爆發，唐朝由盛轉衰。這首詩是張九齡罷相之後所寫。

張九齡不是一般的詩人，他還是政治家，是唐玄宗開元盛世最後一位賢相。他的詩風上承陳子昂，下開李太白，給唐詩定了一個典雅高華的調子，尤其是五言古詩。

注釋：

1. “海上”二句：謝莊《月賦》的“美人遠兮音塵絕，隔千裡兮共明月”。

2. 情人：有“懷遠”之情的人，此處指作者自己。怨遙夜：因離别而幽怨失眠，以至抱怨夜長。

3. 竟夕：終宵，即一整夜。

4. 憐光滿：愛惜滿屋的月光。

5. “不堪”句：化用陸機《拟明月何皎皎》的“照之有餘輝，攬之不盈手”之句意。盈手：雙手捧滿之意。

賞析：

首聯“海上生明月，天涯共此時”，詩人起筆就點題，明月出海，視野開闊，縱橫捭阖，意境闊大，氣象雄渾，不愧是千古佳句。詩人看到一輪明月從海上升起，想起遠在天涯海角的親人，一定也和自己一樣，看到了同樣的明月。

詩的前兩句通俗易懂，近乎脫口而出，毫無矯揉造作，可謂直心見月，為讀者營造出雄渾壯闊的海上明月圖。詩中的動詞“生”用的極其自然，此“生”非“升”，除了帶有升起之意，更多的是生機之意。

南朝宋謝靈運《登池上樓》中說“池塘生春草”；張若虛在《春江花月夜》中說：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”；杜甫在《望月》中說：“蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥”；李白在《望廬山瀑布》中說：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布挂前川。”

這些詩中也都用到了“生”字，相比于“升”，寓意更豐富。“升”僅僅是一個連貫的動作，而“生”是從無處來，也是從有處來。就像白居易所寫：“野火燒不盡，春風吹又生”。明月一直都在，從生處升起，從落處落下，如此往複，從不停歇。詩人未必沒有見過，隻是這一次看到“海上生明月”，心态略有不同而已。

張九齡罷相是大唐由盛轉衰的分水嶺，朝中大權由李林甫、楊國忠此等奸臣把握，而且，張九齡罷相之前，曾經上奏唐玄宗，說範陽節度使安祿山狼子野心，有謀反之相，請求皇上處斬，而玄宗卻堅持放虎歸山，最終導緻安史之亂，玄宗悔之不及。

張九齡以：“思君如滿月，夜夜減清輝。”表達了自己的殷殷期望和無限憂傷。據說張九齡儀表不凡，氣質高雅，被譽為“曲江風度”，這種風度清輝四溢，清雅耀人，就像大唐夜空的一輪明月，“委婉深秀”，澄澈如月。所以，從另一個角度來說，這一天他所望見的明月，還有可能是另一個心明如月的自己。

海上生明月”扣住了“望月”, “天涯共此時”扣住了“懷遠”。一句寫景，一句入情，短短十個字，氣象高華，自然渾融。并引出颔聯。“情人怨遙夜，竟夕起相思。”

所謂“情人”指世間有情之人，因為有情，才有牽挂，因為牽挂卻不得見，才會“怨遙夜”。詩人自己當然也是有情衆生中的一位，那麼，這些有情之人，尤其是詩人為什麼看到一輪圓月而平添怨憎呢？因為圓月讓他們“竟夕起相思”。

“竟夕”是通宵之意，也就是說詩人望月懷遠，一夜未睡，可見心底的“相思”多麼深重。至于詩人為誰起相思，詩人并未說明，從全詩來看，一定是跟自己一樣的“有情人”。月亮那麼圓，可是相思之人卻相隔那麼遠，此中情思，怎不令人心生怨意。

颔聯順承前首聯，詩人因望月而懷遠，因懷遠而情思，因情思而無眠，因無眠而覺長夜遙遙，句句不離月，從室外寫到室内，層層布景，徐徐鋪情，情感細膩，密密縫織，把“望月”與“懷遠”融合在一起，寫得獨具匠心，借月排遣心中的寂寥憂傷。唯一值得慰藉心靈的，就是“天涯共此時”。

那麼，詩人一夜未睡，除了望月，還做了什麼呢？詩人在頸聯“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”略作轉折。以兩個動作“滅燭”和“披衣”詳細描述了詩人對月無眠的實情實景。詩人熄滅蠟燭，披上外套出門賞月，夜晚的露水沾濕了衣裳。

詩人又從室内走到了室外。詩人為什麼要這樣做呢？因為月光醉人，詩人甚至覺得燭光都是多餘的。既然室内每一個角落都被月光徹照，蠟燭就顯得多餘，所以詩人先去滅燭，然後走出室外，秋夜的露水自帶涼意，緊接着一個動作就是“披衣”。

今晚月光到底有多美？詩人劉禹錫在《八月十五日夜玩月》中說：“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，翛然是玉京”。月光如水，能夠洗淨天下萬物，讓天地之間無比澄澈光明。

詩人沉浸在月色中，拓寬了“望月懷遠”的心情，驅散了詩人因為罷相以來心中的陰霾。張九齡罷相後寫過《感遇十二首》，其一為：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林栖者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折”。

張九齡以蘭桂自比，表明自己潔身自好的品德，以草木自喻高潔的人格，表達自己與世無争的心願。不過，詩人内心自有芬芳，也願意為大唐做點事情，但遺憾的是，生不逢時，身不由己，隻有退而求其次，守住本心。詩中的哲思引令人玩味，寓意十分深刻。

回到這首詩，詩人的“懷遠”之情到此為止了嗎？并沒有，詩的尾聯“不堪盈手贈，還寝夢佳期”呼應首聯“海上生明月，天涯共此時”。室外的月光那麼美，但卻沒辦法捧在手裡送給你。明月入懷，秋風出袖，詩人想掬月在手，然後送給自己思念的遠人，但是月光何以能夠任人捧在手裡，作為禮物送給别人！

魏晉時期陸機有詩雲“照之有餘晖，攬之不盈手”，月光餘晖脈脈，人見人喜，就是“不盈手”，張九齡化用此詩，表達了想和他人分享美好，卻無法實現的遺憾。既然無法捧給你月光，就隻能回去睡覺，希望能和你在夢裡相見，共賞月色，“還寝夢佳期”，與天涯共此時異曲同工。

《望月懷遠》凝練雄渾，境界闊大，“月”這個物象與“情”這個意興，情景交融，渾然一體。詩人從實景寫到了夢境，從室内寫到室外，以海上明月為背景，引領讀者走入一個視野廣闊的世界，以深邃的情感，奇特的構思，寫出了中秋圓月的幽清意境及纏綿情懷。尾句翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，隻覺餘韻袅袅，令人回味不已，被稱作“五律中《離騷》”。

一千三百多年過去了，當我們再一次讀到“海上生明月，天涯共此時”，依然能夠和張九齡碰撞出心靈的火花，因為此詩道出了人類共同的感情和心聲。隻是，你還會背嗎？歡迎留言。

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