相傳黃帝在歧山尋覓到歧伯，相見恨晚，與其連續傾談七天七夜，“仰觀天文，俯察大地，中觀人事”。之後恭請其為臣，貴尊為天師。回朝後，經常與歧伯等臣子坐而論道，探尋醫學問題，對疾病的病因、診斷以及治療等原理設問作答，予以闡明，其中的許多内容記載于《黃帝内經》這部巨著中。後世出于對黃帝、歧伯等的尊崇，遂将歧黃之術指代中醫醫學、醫術，并認為《黃帝内經》是中醫藥理論的淵源，最權威的中醫經典巨著。

相傳黃帝出生于公元前2717年，逝于公元前2599年，享年118歲，無疾而終。在遠古部落社會（原始社會）生産力極為低下，自然環境及社會環境極為惡劣的情況下，能夠盡享天年實屬不易。黃帝不僅懂醫，懂養生之道且身體力行，而且還是上醫，他能醫病醫人還能醫國。也說明黃帝與歧伯一道創造醫學是有根據的。黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被後人尊為中華人文始祖，名副其實。黃帝是部落聯盟的首領，并非封建時代的帝王，他來自人民，全心全意為人民謀利益，建立了豐功偉績，具有大德享有大壽。他事必躬親、身體力行也表現在養生保健上，因之而長壽。我們向黃帝學習，行善積德、養生保健，一樣能健康長壽，盡享天年。

黃帝發現歧伯固然英明，歧伯也必然至始至終非常優秀。人們有時會探究，為什麼将華夏醫學稱為“岐黃之術”，而不稱為“黃歧之術”？按世俗想法，後一種稱法更為恰當，畢竟黃帝是君主，而歧伯是臣工。曆史是公正的，老百姓的定論最為精準。歧伯隐居山林，未出山時已是大醫，《黃帝内經》的基本理論和思想方法的最初構建者是歧伯。俗話說朮有專攻，黃帝是“國家領導人”，醫術不如歧伯很正常，而他不恥下問，虛心拜歧伯為師學藝，從外行變成内行，難能可貴。如果沒有黃帝的正确領導、積極參與，組織雷公等臣工參入研讨交流，《黃帝内經》不可能傳播于世，流傳千秋。人們肯定歧伯的首創之功，在著書立說中的主要作用，将華夏醫學稱為“歧黃之術”非常正确。

歧伯這位我國上古時期最有聲望的醫學家，被後世尊稱為“華夏醫學始祖”。其最值得我們學習的有以下三個方面：1、學醫行醫為天下黎民，心懷大愛行大善，建樹大功德。歧伯從小善于思考，志向遠大，多才多藝，才智過人。後見許多百姓死于疾病，便立志學醫行醫。四處尋訪良師益友，精于醫術脈理，遂成為名噪一時的大醫。在黃帝麾下主管醫事後發揮了更大作用，作出了更大貢獻。2、治學嚴謹，目标明确，“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。”3、“健康教育” 深入人心，“健康管理” 卓有成效，“見西北雍州，長者鶴發童顔，健步如飛；少者肌潔容美，俊逸潇灑”。

《黃帝内經》被公認為我國最重要的一部醫學著作，已傳承了二千多年，被曆代醫家視為“醫家之宗”。 書中全面、系統地闡釋了中國古人對人體機體機能運行規律的認識。不僅是現代中醫學的不二源頭，更是一部蘊涵中國生命哲學之宗的思想著作。《黃帝内經》包羅萬象，猶如一部古代的百科全書。在我看來，它更是一部讓人不生病或少生病（保持健康體質、防止疾病、益壽延年）的養生寶典，是能引領現代健康醫學的瑰寶。

學中醫愛好中醫的人，《黃帝内經》是必須學好的一部經典，特别是中醫院校的學生，如果《内經講義（選讀）》這門課不及格，就幹脆不要學中醫了。可是畢業後，不做臨床的對《黃帝内經》還有興趣，而做臨床的往往再不看《黃帝内經》了。究其原因，《黃帝内經》是健康醫學的指路明燈，“治未病”的指南，但不是沒有學好讀懂《黃帝内經》的中醫能照本宣科治已病的參考書。不管是學中醫的還是愛好中醫的人都得學好《黃帝内經》，掌握其主旨和内涵，在治已病“治未病”上下苦功。