正月初七為何稱“人日”？古人過人日，有哪些講究與禁忌？正月初七，曾是我國重要的傳統節日，可惜現代很多人已将其遺忘！

農曆正月初七，也是中國的傳統節日之一——人日。人日，又稱人節、人慶節、人口日、人七日等。隻是，這個節日現代人已知之甚少。那麼，正月初七為何稱“人日”？古人過人日，又有哪些習俗與禁忌呢？且聽老黃為你道來。

在西方的神話傳說中，天地萬物是上帝用自己的能力創造的，上帝用六天創造了組成萬物的各種要素，第七天上帝休工，是為安息日。

與西方相類的是，中國的古代[神話中，也有類似的創世記載。傳說女娲初創世，從正月初一到初六依次造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動物後，于第七天造出了人，所以，正月初七這一天是人類的生日，稱為人日。

中國過人日的習俗，大概始于漢代。東方朔在其《占年書》中說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占谷。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗。”

魏晉以後，人日逐漸從單一的占蔔活動，發展成為包括慶祝、祭祀等活動内容的結合性節日，且漸漸有了自身的節日習俗。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》載：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪彩為人或镂金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬓。又造華勝以相遺，登高賦詩。”

由上述記載可以看出，早在南北朝時代，人日就有了許多節慶習俗：

其一是喝七寶羹。七寶羹與八寶粥相似，隻是，七寶羹所用的食材，是七種新鮮的節令蔬菜，然後加上米粉做成湯羹來食用。

其二是戴人勝。人勝指的是人形的飾物。人日節時，人們用彩紙、絲帛、軟金銀等材料，制成小人的形狀，或戴于頭上，或貼于屏風等處。

其三是互贈花勝。花勝亦作“華勝”，系古代婦女的花形首飾,以剪彩為之。梁簡文帝《眼明囊賦》:“雜花勝而成疏，依步搖而相逼。”人日時節，人們會制作各種花勝，相互饋贈，互緻祝福。

其四是登高賦詩。一般情況下，正月初七多是晴朗天氣。清富察敦崇 《燕京歲時記·人日》：“初七日謂之人日。是日天氣清明者，則人生繁衍。”人日晴朗，不僅可以出遊賦詩，還預示着新的一年，人類的生育旺盛、繁衍不息。

如果人日逢陰雨，則被視為不祥。東方朔的《占年書》中說:“人日晴，所生之物蕃育；若逢陰雨，則有災。”比如杜甫《人日兩篇》之一中就有這樣的憂時之句:“元日到人日，未有不陰時。”表達了詩人憂心年成，恐怕豐收無望的焦慮。

戴人勝，贈花勝，其主角多為女性，而賦詩而遊，則多為文人所擁趸。這一傳統得到不斷傳承，并被發揚光大。人日節文人墨客紛紛登高賦詩，以抒情懷。這種情懷，多有懷人思鄉之語。

比如，隋薛道衡的《人日思歸》：

入春才七日，離家已二年。

人歸落雁後，思發在花前。

薛道衡，河東汾陰（今山西省榮河縣東北）人，曆仕北周、北齊。入隋，官至司隸大夫，頗有才名。薛道衡在隋初作過聘陳内史，這首詩可能就是薛道衡聘陳時在江南作。

《隋唐嘉話》記載：“薛道衡聘陳，為《人日》詩雲：‘入春才七日，離家已二年。’南人嗤之曰：‘是底言？誰謂此虜解作詩！’又雲：‘人歸落雁後，思發在花前。’乃喜曰：‘名下固無虛士’。”

《人日思歸》是一首思鄉詩，該詩使用平實自然的語言道出度日如年的心情，表現出對家鄉的思念卻又身不由己的苦惱。薛道衡雖是北人，詩風卻頗受南方影響，情詞清麗，委婉動人。

唐高适的《人日寄杜二拾遺》：

人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。

柳條弄色不忍看，梅花滿枝空斷腸。

身在南蕃無所遇，心懷百憂複千慮。

今年人日空相憶，明年人日知何處？

《人日寄杜二拾遺》是高适晚年在蜀州（今四川崇州）任刺史時創作的一首詩。此詩表達了作者對故友杜甫的思念之情。

詩中的“今年人日空相憶，明年人日知何處”的感懷之句，證明唐代的人日節，已不僅僅專用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。

唐陸龜蒙的《人日代客子(是日立春)》:

人日兼春日，長懷複短懷。

遙知雙彩勝，并在一金钗。

北宋蔡襄的《人日立春舟行寄福州燕二司封》:

清溪潮上送行船，回望高城隔曉煙。

景色似看名畫展，醉魂猶憶壽杯傳。

春盤食菜思三九，人日書幡誦百千。

南國逢君唯道舊，後時何處笑今年。

人日那天恰逢立春，雙節同慶。今年的立春在正月初四，與人日相隔三天，但是，春的氣息不減。期待明天，仍是個春和景明的晴朗日。

（圖片來自網絡）

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