嫦娥到底為什麼要“奔月”？

本文作者 倪方六

嫦娥奔月，在中國是家喻戶曉的神話故事。在前面“梧桐樹下艱苦鳳凰”頭條号中，聊過“嫦娥奔月之後發生的事情”，那麼，嫦娥到底為什麼要“奔月”？

要說清這個話題，得說到嫦娥的丈夫“羿”，就是那位“射日”英雄。

注意不是“後羿”，羿與後羿是兩個人物，羿是天帝帝俊之子，而後羿是上古三代時期夏代有窮國的國君。漢人高誘在為《淮南子·氾論訓》“羿除天下之害，死而為宗布”一句作注時即稱：“是堯時羿”，“非有窮後羿也”。現在大家現在常說的“後羿射日”，則是将羿的事迹張冠李戴，混到了後羿的身上，訛傳下來所緻，應該是“羿射九日”才對。

（長沙馬王堆漢墓出土帛畫，圖中十日齊出，羿射九日）

之所以要分清“羿”與“後羿”，因為事涉嫦娥奔月的原始原因，與“後羿”是沒有關系的。

從成書于戰國初期的占蔔古籍《歸藏》所記來看，嫦娥奔月的原因，是偷吃了丈夫羿從西王母那裡搞來的不死之物。這裡隐藏了幾個問題：羿和嫦娥本都是天神，應已是不死之身，為何一個要向西王母讨不死之藥？一個要偷食不死之藥？

（連環畫《嫦娥奔月》）

已故神話學家袁珂在其《中國古代神話》中推想：羿射九日時得罪了帝俊，被谪于凡間，成了凡人，想升天成仙，遂向西王母讨不死之藥。羿與嫦娥是夫妻，所讨之藥應該是兩人服用。

為什麼嫦娥要一個人偷偷全吃掉？并不是大家所說的，嫦娥貪不死長升而竊藥服食，應該是夫妻之間出了感情問題，才是正常邏輯。

（西門慶出軌潘金蓮，劇照）

可以從《楚辭·天問》中看出珠絲馬迹。

《天問》中有這樣一句話：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”意思是，天帝派羿下凡，要他解除人間憂患，可他射傷河伯，還将河伯的妻子雒嫔占為己有，這就是羿“射河伯”、“妻雒嫔”說法的由來。

河伯是水神，他在先秦古籍《山海經》中已出現，現代讀者可能都是語文課本《西門豹治邺》中知道河伯的，這篇摘選自《史記·滑稽列傳》的課文中，有“河伯娶婦”的情節。從這個故事可以發現，河伯是一位風流水神，已有妻子雒嫔，還讓民間每年獻美女。

（新娘，現代人扮演）

羿為什麼射河伯？高誘的解釋是：“河伯溺殺人，羿射其左目。”河伯不幹好事，羿射之是合理的，為什麼已有妻子嫦娥，要霸占河伯的妻子雒嫔？以世俗的觀點來解釋，是羿花心，有“外遇”了，與雒嫔結為新歡。在這種情況下，非常難過和失望的嫦娥才“偷藥”、“服藥”，繼而“奔月”。

顯然，這樣的解釋并不惟一，我從民俗學資料上，又找到了新的說法，嫦娥奔月神話背後隐藏着一段中華上古曆史真相——為避免丈夫“奪權”亂天下，嫦娥才竊藥奔月的。

（電視劇中的豬八戒與嫦娥弄出绯聞）

羿是傳說中堯時代人物，“羿射九日”便發生在堯當政時。《山海經·海内經》記載：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”高誘注《淮南子》時有這樣的說法，羿有高超的射技，“能一日落九烏，繳大風，殺窫窳，斬九嬰，射河伯之知巧也。”

羿正因為為天下黎民百姓做了一件天大的好事，開始居功自傲。《中國民間故事精品庫·人物傳說卷》收錄了一個流行于江浙一帶的“嫦娥奔月”故事，說法很新鮮：羿在從西王母那取得的不死之藥叫“日頭丹”，共有9粒，他對妻子嫦娥說：“我要把這粒日頭丹吃了，那時節，吐一口氣，就能把堯的江山奪來，你呢，就可以做帝後啦。”

（現代戲劇中的羿與嫦娥）

嫦娥聽了覺得不妥，堯是聖明之君，欲阻止丈夫羿造反，給天下帶來戰争和不幸，于是偷走了日頭丹。在羿追逼之下，嫦娥被迫吃掉全部日頭丹。誰知服藥後無法控制，越升越高，進入了月宮，從此一個人孤零零地留住在月亮上。

這則民間傳說中，嫦娥成了給萬民百姓帶來福音的大義女子。

（電視劇的嫦娥與羿）

而從《靈憲》“獨将西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌”一語來看，嫦娥奔月确是做出極大個人犧牲的，在不見月光的晦日之夜，她承受着驚恐，獨自一人西奔升天。

嫦娥這一舉動給月亮和人間都帶來了新生，所以說“後且大昌”，中國人每逢農曆八月十五“祭月”，起初應該是出于感激，繼而崇拜！

（女祭月）