誇女人情商高?談到誇女人，曹子建的《洛神賦》和陶淵明的《閑情賦》都是極品《洛神賦》裡一段形容洛神之姿的文句，堪稱前無古人，後無來者：，我來為大家科普一下關于誇女人情商高?以下内容希望對你有幫助!

誇女人情商高

談到誇女人，曹子建的《洛神賦》和陶淵明的《閑情賦》都是極品。《洛神賦》裡一段形容洛神之姿的文句，堪稱前無古人，後無來者：

“其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華不禦。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒内鮮。明眸善睐，靥輔承權。瓌姿豔逸，儀靜體閑。柔情綽态，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧绡之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟蹰于山隅。”

我實在無法用白話文重現這段字句的灼灼光芒，隻能整段摘抄于此，希望讀者不會覺得太煩。如果讀不懂也沒關系，隻要知道大家不是常說把一個女人誇得跟天仙似的嗎，這段文字中，曹子建就告訴了我們，一個天仙女人是什麼樣子的。

若有什麼女人，聽到一個男人如此描繪自己，哪怕喜極而泣也毫不足怪，更不必說神魂颠倒了。

曹植素有才子之望，雖然傳言中曹植和自己嫂嫂甄宓的戀情，不過子虛烏有，但也無損于其多情之名遠播。誇誇女人，那是才子應有之義，但陶淵明也來誇女人，就讓人有點不太習慣了。

陶公予後人的印象是文采之風流，隐逸之風流，倒未曾聽聞還有什麼男女風流之事。但《閑情賦》内對美人傾訴心迹，說自己願在衣而為領，在裳而為帶，在發而為澤，在眉而為黛，甚至為席為履，做白晝之影深夜之燭，做扇做琴，一副要和美人厮磨一生，情懷缱绻之态，與印象中“采菊東籬下”“帶月荷鋤歸”“登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩”的人設全然不同。

有維護先賢的人說陶先生這樣寫，是以美人喻君王，别有懷抱。這麼說也有道理，屈原之香草美人，靈修之浩蕩，明眼人各個看得出來，是在向楚懷王撒嬌。但陶淵明在向誰撒嬌呢？

陶公筆下的女人，有瓌逸之令姿，傾城之豔色，堪比鳴玉幽蘭，讀到的人是不是會想到了曹子建筆下的洛神？二人的筆觸确有幾分神似。但我怎麼也想不出，陶靖節動用如此豔詞麗句，比拟的是哪位皇帝。

陶淵明仕宦之時是東晉後期，一般人認為，寫作《閑情賦》時陶淵明年紀還不大，我推測一下，大概是孝武帝在位期間，最晚也就在安帝時期。東晉一代，大多數時間是權臣秉政，皇帝一直擔任泥菩薩的角色，孝武帝和安帝都算不上明君雄主，配不起《閑情賦》内的美人高标。

陶淵明做的也不過是祭酒、主簿、參軍這類官，最有名的一段不為五鬥米折腰而辭官的故事，發生在任職彭澤令時，仍舊是一個芝麻官。不像屈原，做到三闾大夫，參與楚國政事的最高決策，陶先生則根本無緣見皇帝，就算撒嬌，也無法上達天聽。

陶先生的上司有桓玄、劉裕，二人皆稱一代枭雄，都做過帝王，劉裕建立的宋更是南朝的開端，但他們都有篡位謀逆之行，怎麼說也與儒家道德标準不合。何況，陶先生既然舍得對二人如此贊美，又何來辭官之事。

若說此文以美人托寄自家高潔的情懷，倒還說得通，畢竟陶公早年也曾志在四海，思高飛遠翥。但依此說來，曹子建的《洛神賦.》是不是也可以說成是壯志難酬的影射呢？曹植在世子之争中敗北，哥哥曹丕死後，又被侄兒曹叡壓制，一生抱負，不得施展，郁郁而終，洛神為什麼就不能是子建一生壯志的凝結？

但是，讀者何妨就把《洛神賦》和《閑情賦》看做對心中完美女人的贊美呢？莫非因為涉及男女之情，就顯得格調低下？為什麼不能去誠心正意地崇拜一個女人，而一定要用美人來影射心迹？

一個美麗的女人，一樣可以成為塵世間一份高潔的理想。如果隻是贊頌美和愛，《洛神賦》和《閑情賦》也有無上價值，披露的是真性情。誇一個女人，不必非要扯到忠君愛國，何必猶抱琵琶半遮面。

最後還得說一句，誇女人能誇到如此藝術，何愁芳心不許。