《大智度論》 龍樹菩薩造
卷第六十一
釋随喜品第三十九
【經】彌勒菩薩語須菩提:“若諸菩薩摩诃薩,久行六波羅蜜,多供養諸佛,種善根,與善知識相随,善學自相空法。是諸菩薩,是緣、是事,諸佛諸善根随喜福德,不取相,回向阿耨多羅三藐三菩提,以不二法非不二法,非相非不相,非可得法非不可得法,非淨非垢,不生不滅法,是名回向阿耨多羅三藐三菩提。若諸菩薩,不久行六波羅蜜,不多供養諸佛,不種善根,不與善知識相随,不善學自相空法。是諸菩薩,是諸緣、是諸事,諸佛諸善根随喜福德,諸心取相,回向阿耨多羅三藐三菩提,是不名回向。須菩提,如是般若波羅蜜義,乃至一切種智義,所謂内空乃至無法有法空,不應為新學菩薩說!何以故?是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心,皆忘失;當在阿鞞跋緻菩薩摩诃薩前說。若有為善知識所護,若久供養諸佛,種諸善根,應為是人說如是般若波羅蜜義,乃至一切種智義,所謂内空乃至無法有法空。是人聞是法,不沒、不驚、不畏、不怖。”
“須菩提,菩薩摩诃薩随喜福德,應如是回向阿耨多羅三藐三菩提。所謂菩薩用心随喜功德,回向阿耨多羅三藐三菩提,是心盡滅變離,是緣、是事,是諸善根,亦盡滅變離。是中何等是随喜心?何等是諸緣?何等是諸事?何等是諸善根随喜回向阿耨多羅三藐三菩提?二心不俱,是心性亦不可得回向,菩薩雲何随喜心,回向阿耨多羅三藐三菩提?若菩薩摩诃薩,行般若波羅蜜時,如是知,是般若波羅蜜無有法,乃至檀波羅蜜亦無有法;色無有法,受、想、行、識,乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩诃薩,應如是随喜功德,回向阿耨多羅三藐三菩提。若能如是回向,是名随喜功德,回向阿耨多羅三藐三菩提。”