《大智度論》 龍樹菩薩造
卷第六十一
釋随喜品第三十九
【經】彌勒菩薩語須菩提：“若諸菩薩摩诃薩，久行六波羅蜜，多供養諸佛，種善根，與善知識相随，善學自相空法。是諸菩薩，是緣、是事，諸佛諸善根随喜福德，不取相，回向阿耨多羅三藐三菩提，以不二法非不二法，非相非不相，非可得法非不可得法，非淨非垢，不生不滅法，是名回向阿耨多羅三藐三菩提。若諸菩薩，不久行六波羅蜜，不多供養諸佛，不種善根，不與善知識相随，不善學自相空法。是諸菩薩，是諸緣、是諸事，諸佛諸善根随喜福德，諸心取相，回向阿耨多羅三藐三菩提，是不名回向。須菩提，如是般若波羅蜜義，乃至一切種智義，所謂内空乃至無法有法空，不應為新學菩薩說！何以故？是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心，皆忘失；當在阿鞞跋緻菩薩摩诃薩前說。若有為善知識所護，若久供養諸佛，種諸善根，應為是人說如是般若波羅蜜義，乃至一切種智義，所謂内空乃至無法有法空。是人聞是法，不沒、不驚、不畏、不怖。”
“須菩提，菩薩摩诃薩随喜福德，應如是回向阿耨多羅三藐三菩提。所謂菩薩用心随喜功德，回向阿耨多羅三藐三菩提，是心盡滅變離，是緣、是事，是諸善根，亦盡滅變離。是中何等是随喜心？何等是諸緣？何等是諸事？何等是諸善根随喜回向阿耨多羅三藐三菩提？二心不俱，是心性亦不可得回向，菩薩雲何随喜心，回向阿耨多羅三藐三菩提？若菩薩摩诃薩，行般若波羅蜜時，如是知，是般若波羅蜜無有法，乃至檀波羅蜜亦無有法；色無有法，受、想、行、識，乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩诃薩，應如是随喜功德，回向阿耨多羅三藐三菩提。若能如是回向，是名随喜功德，回向阿耨多羅三藐三菩提。”
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